去上衛生間這麼一點兒的路程也可以經行

經行

49

二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

第五，得定久住。這個定力，有的是一時的定力。比如說我們打坐，今天打坐一個小時，我們產生了一點定力。但出了定以後，這個定力也逐漸消失了。我們念佛，在集中精力時候，它有定力；不念的時候，定力也逐漸地消失。但是由於經行，我們常常地去思惟經行，它能引導我們，能夠得正見。而且我們很長的時間，很多的時候都要經行。我們念佛得定力，坐禪得定力，如果配合了經行，那我們就時時在得定力。

因為經行不在於時間的長短，或路程的長短，即使走一步，走十步，我也要經行。比如說上衛生間這麼一點兒的路程也可以經行。我們一天的活動，很大的部分，都浪費在走上。如果我們把經行學會了，我們就會更加地得定力。這樣，定得到了以後，再配合我們其它的修行，這個定就會久住了。那我們時時得定力，處處得定力，我們就會在處處用心了。甚至睡覺，也會用這個心。特別是在行走中，我昨天講了，也是能夠入定的，是非常好。所以對《四分律》所講的，經行有五利益，大家要記住。

《根本說一切有部律》講，俱胝耳童子問阿難：「尊者，云何一向勤求，行三摩地？」這有個名叫俱胝耳的童子，就問阿難尊者，說「云何」，就是如何，「一向勤求」，就是精進努力，來得到三摩地，行三摩地。就這樣問阿難。

阿難答：「如佛所言，經行最勝。」阿難回答說：就是佛所說的，講的，經行最殊勝了。所以說，經行是佛所讚歎的。

「此童子原是大富家子」，就是有錢人家孩子，「習福已久」，因為他生來就被人抱著，雙足未曾著地。從小長大，長到現在，這個很長的時間，他都是，腳沒有落地過。是有錢人啊，這麼樣地來照顧他的孩子。後來就出家了。

由於他「雙腳從未著地，足下就有金毛，長四指。」腳底都長毛啊！長金毛，長四指。你看看從來不走道，可能比坐汽車還厲害。「現聞言，即去經行」，他聞到阿難尊者告訴他，說佛所言，經行最勝。他就去經行了。

「經行多故」，就是經常地經行，不斷地經行，「足下金毛磨脫落」，足下的金毛，就磨脫落了，就沒有了。「雙足研破，血流於地」。雙足研破了，這個血也流於地了，「如屠殺處多」，就是破的口子太多了，像被刀殺了一樣，到處流血，地上的好像屠殺以後所留下的一樣。而以前他的腳從來沒有落過地。在中國可能這樣人不太多。

佛看到了以後，「佛見知而故問」，因為佛是一切智，佛對一切都能了解得清清楚楚。所以在佛經里，佛問都是知而故問，佛都很清楚，但是為了教化眾生而故意問的。佛見知而故問：「此是何比丘，一向勤求勝三摩地？」佛就問：這是哪來的比丘啊，這麼樣的勤求三摩地呀？阿難答：「此是俱胝耳童子經行之處。」佛言：「今許此童子著一重革屣。」革屣就是鞋，佛在世，印度比丘都是赤足的。但現在允許這個童子著一重革屣，就是只有一層皮革底，還是很薄的。

「後此童子即得證阿羅漢」，後來這個童子就證到阿羅漢了。由於他不斷地經行，就得道了。

所以說「日晒風雨雪鬧增定力」。我們第八句就講到這裡。

遼寧海城大悲寺法語

【長按下方二維碼】識別訂閱本號

【新浪微博】遼寧海城大悲寺法語

【聲明】本公號系讚歎大悲寺行持

在家信眾個人創立維護

與寺院無關

僅用於佛法學習交流

內容多選自溯源佛教網

微信號：dabeisifayu

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！