道教法印的種類及作用

道教法印就和官家印章一樣，是一種印信，也是一種法器。根據不同的作用，法印的內容也是較為繁多，今兒我們就說說常見的兩種。

道經師寶印

在道教眾多的法印中，道經師寶印運用得最為廣泛。常見的二枚印文，一為隸書 體，乃明代銅印；二為雲篆體，乃清代木印。頗為珍貴。 《上清靈寶濟度大成金書》中有云： 「諸齋內一應疏文獻狀通用，謂之三寶證盟功德之意也。」《雲笈七籤》卷三八載《十善勸戒》，開端即曰：「勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍， 生為人尊，門族昌熾。三寶者，謂道經師也。能養生，教善行，為人范，是名法 師也。」

《道法會元》卷二一零云：「未受錄者，奏申關牒，通用道經師寶印，或三天太上印。凡印當以楓棗 木為之，不用桃梓雷擊之木，恐有殺氣。硃砂入乳香少許代膠，用印時多念太一睿號，其印自然通靈。」

五雷斬鬼印

除卻道經師寶印，用的最多的便是這五雷斬鬼印了。開始時此印材質為雷劈棗木，後期因為材料難得改為黃銅合金(黃銅為主)。行使諸般法術均可使用五雷斬鬼印，役使雷霆，招雷部諸將斬妖除魔。

五雷斬鬼印依玉皇大帝、普安祖師敕令，敕召五雷降妖伏魔、鎮邪壓煞，五雷赫赫，萬邪伏藏。其威力自諸多法器中攻擊力甚大，故為驅邪之得力法器，為鎮煞除邪之首推，應用十分廣泛。民間亦有蓋於亡者印堂的作法，當然不是蓋在正常死亡之人上。

篇幅原因，就暫時說這兩種吧，其次，印也分陰文和陽文。我們大多數時候用的法印都是陽文的，陰文的在使用某些特殊的法術時候才會用到。法印並不是隨便刻畫就會有用，需要有修為的師傅奏請天庭，祖師，在允許的情況下方可刻印，還需開光祭練才有用。平時不用也要多注意禁忌，溫養，這樣才會能量較大。

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