十年前的謠言為何再熱？有人抓住了佛教軟肋，不斷傷害佛教！
近日，網上一則消息稱，雲南昆明圓通寺推出新業務，家人在超度法會中增加500元收費，可將親人超度到美國投胎。消息傳出，網友一片嘩然。
而當雲南網記者聯繫寺廟調查時卻了解到，這是一則多年前便已流傳並被破斥的謠言。禪風君不禁思索：為何受傷的總是佛教？
商業化對佛教的毒害
昆明圓通寺
實際上，針對佛教界的寺院、個人、乃至教義而傳播謠言，這已不是第一次。反覆拿出來炒作，也是時有發生。歸根結底，根子還是在佛教商業化的問題上。
最為經典的便是寺院門票問題。歷史因緣，天下名山僧佔多。原本就是為了迴避世間紛擾的山林寺院，卻因為商人開發旅遊景區，兜售門票，打破了本有的清凈。
為此許多高僧大德都據理力爭，而認為既得利益受損，借佛生財之路被堵的商人自然也處處作祟，種種手段層出不窮，其中之一便是造謠中傷。
聖輝法師摘下
售票處牌匾
一個典例便是：經過十幾年的抗爭與努力，湖南麓山寺取消了門口的售票處，方丈聖輝法師在欣喜拆除售票處牌匾時被拍了下來，而後別有用心者將這個場景註解為聖輝法師親自設置售票處。
而對佛教進行商業化利用，遠不止門票一途：手串飾品，被說為某某大寺院方丈親自開光然後貼上高價；商業開發打造的「佛教聖地」；以及「寺廟高薪招聘和尚」等。
一旦出現負面消息，這些人立馬會撇清關係，黑鍋則留給佛教來背。禪風君彷彿看到，一雙雙被利慾熏紅的雙眼盯上了佛教，一雙雙被利益染黑的雙手伸向了寺廟……
高需求低認知度是佛教的軟肋
屢禁不止的
「招聘和尚」謠言
從謠言本身的角度來看，正如這次再次被炒熱的舊謠言，佛教被商業化利用的各種案例其實不難看穿。但為何騙局屢禁不止，謠言屢屢引人熱議？
禪風君認為，除了商人的利欲熏心，更重要的是商人抓住了佛教的一個軟肋：人們對佛教普遍有信仰需求，但很多人對於佛教的認知卻嚴重不足……
商販喬裝僧人兜售手串
佛教在中國廣大信眾中也有龐大的信眾人數基礎。面對生死問題，國人常習慣於在佛教中尋求慰藉，無論是面對自身死亡將至的恐懼，還是面對親友死亡的憂傷，佛教都是一劑良藥。
但佛教的深刻內涵，不是只憑藉信仰就能認知的。作為與儒道齊名的一種文化思想，如果沒有經過系統的學習，佛教文化並不容易得到認識。因此了解佛教的人，在歷史上主要集中在文人雅士精英階層。
雖然現代社會越來越多人開始關注文化，思考人生，但依然很多人意識不到佛教可以在這些方面提供文化價值，也不知道如何學修佛法。宗教儀式與傳統，依然是不少人接觸佛教的主要途徑。
佛教通過給人智慧，來滿足人們的文化需求；通過給人依靠，來滿足人們的信仰需求。
滿足文化需求的途徑很多，未必所有人都選擇佛教；而滿足信仰需求的途徑，相對較少。到佛門中尋求依託的人自然也就佔了主流。
對未來的不確定，對死亡的恐懼，對亡者先人的追思……找上佛門的人們更多是因為這些原因，而非為了了解佛法，探尋真理，提高智慧。
高需求，低認知，信息不對稱，這就給了居心叵測者可趁之機。只要這樣的現狀不變，商業化、謠言、附佛外道等等亂象，都可以通過這個漏洞鑽進來。
如果情況反過來，佛教重視滿足人們的文化需求多於重視滿足信仰需求，對佛教的認知越清晰，人們的智慧也就越是發達，越能坦然面對人生，商業化、謠言等亂象也就越沒有市場。
佛教謠言何以熱傳？
謠言之所以是謠言，不僅僅是因為它的不實，不僅僅是因為炒作者的居心不良，還因為它具有一定的傳播性。
如果說，很多謠言的源頭，在於有心人出於商業牟利等目的對佛教進行中傷，那麼我們需要進一步思考的是，為什麼這些謠言會觸動人們的神經，讓人們熱衷於傳播？
這要從佛教的大眾形象說起。在一些不了解佛教的人眼裡，僧人身上或多或少有一些矛盾的標籤，「清心寡欲」、「不近女色」、「道貌岸然」、「酒肉穿腸過」、「六根不凈」等……
韓紅對網傳自己出家
謠言的闢謠聲明
一方面是宗教的神聖性，另一方面是普通人的人性，二者綜合形成的印象，難免讓人不解，於是人們開動腦洞，要麼覺得是僧人受到世俗挫折心灰意冷，要麼覺得僧人假正經走終南捷徑……
每當遇到高材生或精英的出家，乃至只是他們接觸佛教，便會掀起一陣波瀾。比如之前韓紅以藏族禮儀拜見藏族高僧，便被歪曲為「韓紅出家」，引來一大群吃瓜群眾圍觀。
而一旦遇到佛教曝出負面消息，部分看熱鬧的人便急著說：「不出我所料，假清高露餡了吧？」即使最終事實澄清，也還是難免有人會覺得：「這一定是洗地。」
比起事實真相，人們更關注新聞能否滿足自己的情緒。
大多數人，其實並沒有興趣去深入了解佛教，儘管他們對於佛教充滿了好奇，但往往對佛教有認知局限，覺得佛教不過如他的刻板印象一般，同時缺乏途徑去認識佛教。因此他們對佛教的態度一向如此。
謠言止於智者，商業化止於市場的枯竭。佛教要想防止謠言再次出現，無論從謠言的源頭，還是傳播途徑去切斷，依靠的都不是單純的闢謠，而是更加積極地傳播智慧，讓佛教文化深入人心。
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