古代文人的山水情結
草木，遠山，春水，桃花，中國文學自誕生之日就有了托物言志，借景抒情的手法。而在飄搖動蕩的時代里，鬱郁不得志的文人們避世而居，靠山臨水，吟詩作賦，以表明自己的高潔志趣，我們便可以看到，古代文人們濃厚的山水情結。
姜太公年少時便刻苦學習天文地理，軍事謀略，鑽研治國安邦之道，作《六韜》。然而始終不得境遇。便一直隱居渭水之濱，直到七十二歲方以直鉤釣上周文王姬昌，最終輔佐武王滅掉商朝，建立八百年功業。
商朝滅亡，伯夷叔齊恥食周粟，避世於首陽山，採集野菜而食，作辭曰：
「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」
其後餓死於首陽山，求仁得仁，為後世千百年稱頌。
子曰：知者樂水，仁者樂山。莫不是說太公及伯夷叔齊？
姜太公及伯夷叔齊幾乎可以說是後世文人的榜樣。後來文人避世，寄情山水，就其目的來講，基本都逃脫不了太公的以待明君賞識和伯夷叔齊的避世求仁。
陶淵明不肯為五斗米折腰，不願繼續面對東晉的黑暗官場，便歸隱田園，過起了「採菊東籬下，悠然見南山」的隱居避世的生活。在辭別官場隱居之後，他歡欣的寫下：
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
政壇失意的文人往往詩壇得意，離開官場後寄情山水的他們常常能留下名傳後世的華章。
天寶三載，在長安城踟躕數年得不到重用的李白被唐玄宗賜金放還，結束了短暫且憋屈的政治生涯。滿懷抱負的李白宏圖大略無處施展，只能落寞的離開長安。行徑太行山之時，佳肴美酒也無法澆透胸中塊壘，俯覽黃河，仰觀太行，拔劍四顧的李白，在一番迷茫後終究還是再度燃起了壯志雄心。於是借酒寫下著名的《行路難》：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 通：饈；直 通：值)
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山 一作：雪暗天)
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。(碧 一作：坐)
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
文人意氣和政壇風氣歷來相悖，但政壇失意往往會催生詩壇得意。
劉禹錫參與唐順宗時期新政改革，失敗後先後被貶遠州（今四川茂縣）、連州（今廣東連州市）、朗州（今湖南常德市）、夔州（今四川奉節縣）、和州（今安徽和縣）等，可以說劉禹錫大半輩子仕宦生涯都在貶謫途中，一身才華只能展現在奔波各地途中所見山水。由夔州奔赴和州時，經過洞庭湖，劉禹錫寫下了傳唱至今的《望洞庭》：
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺。
而在揚州遇見白居易時，劉禹錫與之對飲唱和，談及二十餘年間巴山楚水之地的貶謫生活，並不以為意。提筆寫下了《酬樂天揚州初逢席上見贈》：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
同樣屢遭貶謫寄情山水為樂的還有宋代大文豪蘇東坡。
蘇東坡生於四川眉山，年少時一直隨父親蘇洵隱居四川，遊玩於巴蜀之地，二十一首次出川入京參與科考，便一舉及第。因才華高絕，得當時的文壇領袖歐陽修賞識，屢被其稱讚，一時名動京師。致仕後因政見與新黨相左，慘遭陷害，「烏台詩案」後被貶為黃州（今湖北黃岡）團練。烏台詩案後蘇軾心灰意冷，團練職務低微又無實權，蘇軾便周日遊玩於黃州城外的赤壁山，在此先後寫下了前後《赤壁賦》和氣勢雄渾的《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
清代著名文學家趙翼有詩曰：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。趙翼所言的「國家不幸詩家幸」幾乎貫穿了整個中國文學史，司馬遷在《報任安書》中便有著述：
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆聖賢發憤之所為作也。
相比先秦諸賢，後來的文人多了一番求諸身外的情結，更多的將情懷寄予或壯美或秀麗的山山水水。於是見山登山，下筆有丘壑，見水觀水，行文有江河，一切情感、抱負、志趣都有了具體的依託。
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