蘇士澍：對待「丑書」正確的態度是：誰留下，誰滾蛋！再給他們點時間

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現任中國書法家協會主席蘇士澍，在相關公共場合，針對中國書壇出現的「丑書」怪象，進行嚴厲地斥責，他指出「丑書」踐行者與追捧者：是一群不會寫字的人，混成了教授，竊得了權利……要絕草書丑書，必先打下幾隻敗壞草書文化的老虎和蒼蠅。他的話道出了大眾熱愛中國傳統書法的心聲！

長期以來中國書壇，被一些毫無書法根基的人把持，他們打著「挑戰傳統、創新書法」的口號，以丑為榮，以丑為個性，以丑為創新，推行「丑書」之風，肆意扭曲漢字書寫法則，將書壇弄得亂七八糟、烏煙瘴氣。為此之前就這一現象寫了《書法打假：讓我們繼續扯下大師們的遮羞布吧！》得到網友的大力支持。「書法圈」內似乎掀起了「大批丑書」之潮，各種評論不時見諸網路、論壇、微信，不一而足——比如：

1、王鏞：現任中央美術學院教授、中國美術家協會會員、東方美術交流學會副理事長。

王鏞作品： 唐人詩二首 草書篆書橫幅

王鏞作品

有人說：「本來一個功底很好的人，非要強求突破，說什麼返璞歸真，追求稚拙，這就像一個三十歲的漢子，叼根棒棒糖，流著濃鼻涕，眼淚婆娑的吵著要買玩具一樣，你會覺得他這是天真爛漫、童心未泯嗎？看到這種情況，你是不是有一種想扇他耳光的衝動？」

2、王冬齡：著名書法家，中國美術學院教授，博士生導師。中國書協理事，浙江省書協副主席、中國書法進修學院副院長、美國明尼蘇達大學客座教授。

王冬齡作品

也有人說：「『人之初，性本善』，開始美麗善良的心靈追逐著美麗善良的東西，後來由於各種各樣思潮或利益或困難將美麗善良的心靈玷污、泯滅，於是就扭曲了，可悲的是後面還有追隨者——亦或明白、亦或糊塗的追隨者。真真的可悲至極」……

3、曾翔：現為中國藝術研究院中國書法院辦公室主任，中國書法院展覽館館長，中國藝術研究院碩士生導師，中國國家畫院研究員，中國國家畫院曾翔書法工作室導師，北京印社副秘書長，中國書法家協會青少年工作委員會副主任。

曾翔作品：三更燈火五更雞

曾翔作品

更有人說：曾翔的丑書，是他無法擺脫前人的影響，在無聊地掙扎。他超不過前人先賢，只好學天真而賣萌，但已經『奔六』之人，雖有童心，難有童形。他再也無法在他媽媽的懷抱里自在地吃奶。

4、沃興華：華東師範大學歷史學系教授，博士生導師，上海市書法家協會副主席，秘書長。

沃興華作品：雲龍 大字書法

沃興華作品

也有人說：「有本事你寫楷書啊？寫行書啊？老子行書也是認得一些的！」

「這種字，毫無古貼基礎，缺乏臨摹經驗！」

「啊？這種字？我鄰居家的那上小學的xxx寫的都比這強得多！！！」

5、劉正成：國際書法家協會主席，《中國書法全集》主編，九三學社中央文化工作委員會委員。中國書法家協會副秘書長，中國書協學術委員會副主任，《中國書法》雜誌社社長、主編。享受國務院政府特殊津貼專家

劉正成作品：金樽泥龜行草對聯（節選）

劉正成作品：河北美院十周年碑記楷書

像這種書法是不是不把書法引向絕路帶到溝里決不罷休？……

6、石開：歷任福建省書法家協會副主席、中國書法家協會篆刻委員、中國書法進修學院教授。

石開作品：齊白石題畫葫蘆詩篆書小品

石開作品：梅堯臣東溪詩行書小品

誰給我說說，這種書法美在哪裡？價值在哪裡？......

7、白砥：現為中國美術學院書法系教授、博士生導師，魯迅美術學院、山東藝術學院客座教授，中國書法家協會學術委員會委員，浙江省文聯委員，浙江省書法家協會副主席。

白砥作品

中國傳統書法如果都寫這種字，可悲呀！......你真的能欣賞這些大師的作品嗎？你真的能看懂這些大師在寫什麼在畫什麼？請告訴我好在哪？美在哪？

8、劉彥湖：現為中央美術學院中國畫學院教授、碩士研究生導師；中國藝術研究院中國書法院研究員；中國藝術研究院中國篆刻院研究員；中國書法家協會會員。

劉彥湖作品

中國傳統書法都寫這樣是不是覺得很有個性呀？我們就不一一做點評了，真善美與假惡丑，公道自在人心，相信群眾的眼睛是雪亮的……

9、何應輝：中國書法家協會副主席，中國書法家協會創作評審主任委員，四川省詩書畫院副院長，四川省書法家協會主席，國家一級美術師，四川大學客座教授，享受國務院政府特殊津貼專家。

何應輝作品

10、胡抗美：博士生導師，中國書法家協會顧問。北京大學、中國人民大學、中國傳媒大學、北京師範大學兼職教授，中國國家畫院書法篆刻院副院長。第四屆、第五屆中國書法家協會理事，第四屆中國書法家協會創作委員會委員，第五屆中國書法家協會草書委員會副主任，第六屆中國書法家協會副主席、草書委員會主任、青少年委員會主任。全國書法篆刻展、全國蘭亭獎展、全國青年展、全國草書展評委。

胡抗美作品： 晏子孟子 篆書對聯

胡抗美作品：題淮南寺詩 草書豎幅

11、於明詮：現為山東藝術學院美術學院書法工作室主任、教授、碩士研究生導師，山東省高校重點學科首席專家，南京師範大學等多所高校客座教授。

於明詮作品

人以美為榮，衣以凈為美，人以正為好。哪有以丑為榮的？哪有以臟為凈的？哪有以惡為正的？是社會病了？還是人病了？怎麼以丑為美了呢？！

…… ……

看了這些書法，很多人開始疑惑了，迷惘了。於是，一些人便開始查閱資料，一些人便開始陷入沉思，一些人便開始「顧左右而言他」。

但是，也有一些徹底的唯物主義者，他們毫無畏懼，敢於「冒天下之大不韙」，奮筆疾書，予以反駁，並且言辭激烈，鏗鏘有力。

「真正的丑書，我們固然有理由反對，然而，我發現有不少人卻分不清什麼才是真正的丑書。自己看不懂的作品，都不分青紅皂白，一概而論，這是不行的，也是可笑的。要批丑書，首先需要提高自己的眼力，要懂得什麼樣的『丑』才是真正的『丑』，而什麼樣的『丑』，卻不是『丑』，而是『拙』。雅的美，容易欣賞。而拙的美，卻難倒了很多人。拙的美，需要更高的眼力，即所謂『曲高和寡』、『陽春白雪』是也，很大一部分都是這種作品，這種美不是為廣大群眾服務的，這種美是專為行家們準備的。寫『丑書』的人，不是寫給老百姓看的，是寫給寫不了美書只能寫丑書的人看的，寫給知音看的，寫給臭味相投的人看的，也是寫給自己看的。」

…… ……

由此可見，人們可謂是各執一詞，莫衷一是。有的亦步亦趨，人云亦云；有的固執己見，剛愎自用。

有些漂亮字你咋一看去很好看，但那隻求花架子好看的媚俗與淺薄，你一定會感覺味如嚼蠟，如果一定要說其美，那只是不耐看的「小美」。用筆與筆畫的變化、線條的剛柔協調、結構的大小穿插、用力之猛、疾、輕、緩等，這些都對書法情感與美感的生髮產出作用，這些功夫到位了，才能入味，才能產生經久耐看「大美」了！

中華文化源遠流長，之所以強大的生命力，是因為她有很好的篩選和糾錯能力。藝術講究的是不斷地突破和創新，事實上，那些「丑書」的創作者們的探索是有所成效的，只是還不夠成熟，因而遭詬病較多。正確的態度是：再給他們點時間，誰留下，誰滾蛋歷史會決定！

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