王國維為什麼認為藝術美高於生活美

王國維的哲學和美學思想深受康德、叔本華（特別是叔本華〉的影響。他把康德、叔本華美學的一些結論照搬過來，作為自己討論美學問題的出發點。在一定意義上可以說，他把康德、叔本華的美學簡單化了。因此，儘管王國維美學的基本觀點是來源於康德、叔本華的美學，甚至是照搬康德、叔本華的美學，但是王國維的美學並不等於就是康德的美學或叔本華的美學。

王國維認為，生活的本質是「欲」。追求慾望必然帶來痛苦，就是你的願望達到了，你又會感到不滿足，還會感到痛苦。所以說：「欲與生活與痛苦，三者一而已矣。」要擺脫這種生活之欲帶來的痛苦，只有求助於美和藝術。因為「美之對象，非特別之物，而此物之種類之形式；又觀之之我，非特別之我，而純粹無欲之我也。」

王國維認為，美在於形式，「一切之美皆形式之美也。」所以美和美感都是超功利的，藝術的目的和任務就在於使人暫時超出利害的範圍，脫離生活之欲帶來的苦痛，所以他反對把藝術作為政治道德的手段，主張保持藝術的純粹性和獨立性。

根據上述基本觀點，王國維提出一個範疇：眩惑。一般人把美和丑相對立，王國維則把美和眩惑相對立。他認為，在藝術中，美的對立面不是丑，而是眩惑。所謂眩惑，就是不但不能使人擺脫生活之欲，反而使人從純粹之知識回到生活之欲。

根據上述基本觀點，王國維提出一個論斷:藝術美高於生活美。為什麼呢？因為藝術美使人易忘物我利害的關係。生活（自然人生)中的美，必須審美主體擺脫利害關係來觀照，這很不容易，非天才不能辦到。但是藝術美就不一樣。曹霸、韓干畫的馬，就是最貪心的人見了，也不會想佔有作為自己的坐騎。所以王國維說：「故美術之為物，欲者不觀，觀者不欲，而藝術之美所以優於自然之美者，全存於使人易忘物我之關係也。」

——摘自《中國美學史大綱》，上海人民出版社，葉朗著

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