在這種理論的指導下 我們的分別心也就越來越盛

經行

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二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

下面講第九句，「不別石坑屎水直心去」。

「不別」，就是不分別。「石」，是石頭。「坑」，我們知道，坑窪不平的坑。屎，我們知道，臟地。水，也是不凈的地方。雖然有這些，但都要不分別，「直心去」。

為什麼讓不分別石頭和坑等等？因為石頭出現於世，是我們業力所現。我們業力大，石頭也就多。我們養成了一種習慣，見到石頭，見到坑，有不幹凈的地方，有水，我們的腳就要拐彎，就要繞過去。我們已經養成了一個分別心，而且大家都是公認為是正確的，認為它很正常。如果一個人，往石頭上走，人認為是傻，這個人精神不正常。在這種理論的指導下，習以為慣性，我們的分別心也就越來越盛。而且我們認為越來越正確，越來越認為合情合理。所以說，現在就是連一塊小石頭，對我們來講都不能忍受了。我們人的脾氣也就越來越大了，對物質的要求也越來越沒有滿足過。我們的生死也就越來越頻繁，我們的生死越來越堅固，這都是我們的分別心所造成的。

我們想去掉這個分別心，首先就要從所現的物質上下手，來去掉我們的分別心。對它如果不能正確地認識，不能空掉，我們就會被它長期地，永遠地欺騙下去。那我們如何得道。比如有神通的人，這個房子的建築對他來講沒有用處，來去自由。但是我們沒有證道的人，房子對我們來講，就是一個障礙。不是房子能障礙我們，是由於我們分別心堅固所致，這是堅固妄想。如果我們不知道世上的一切物質的形成，就是我們的堅固妄想，這是一大遺憾。

我們學佛的人一定要知道所有的物質，都是由於我們妄想所化成。我們在修行中，首先就要克服這種妄想。因為這種妄想長久以來有它的習慣性，這種習慣成暴流。什麼叫暴流？就是說，一個人，用兩臂來擋住四十里地這麼寬的洪水，你想想，這個暴流會有多麼大的力量！暴流的習性啊，叫人難以阻擋。所以我們應該知道這種習性的危害性。我們為什麼不能了脫生死？就因為這個暴流太盛的原因。雖然我們學佛了，修道了，而且懂得一些理論，但是由於習性過重很難克服，又不認識習性，又不知道下手處。所以雖然知道理論，但很難與我們的身心結合起來。

我們想要克服這個分別心，首先就要從我們眼下做起。什麼是我們眼下？就是我們在做每件事情時所遇到的一切困難，都要正確地理解和克服，把它利用起來。首先我們知道，經常碰到的是石頭，我們腳遇到一個小石頭怕硌傷，就轉過去。當我們腳轉過去的時候，是誰在支配它呢？是它的習性，是它的分別心。有了分別心，它才知道有石頭，硌在腳上是會疼的。這個疼的概念也是分別心所創造的。

有的人說，那沒有分別心會不會有這種痛苦呢？如果沒有分別心，這種痛苦是不存在的。痛苦是分別心所造成的。我們知道，有時候我們大家念佛念咒，雖有病疼痛，這個痛苦馬上就會減少。並不是咒能減少了痛苦，而是通過咒減少了分別心，使我們減少了分別心，而減少了痛苦。

在世上，有很多的石頭，特別是我們在行走的路程中，有石頭。我們應該怎麼辦？首先不要拐彎。如果碰上，就應該撿直走，不要拐彎。因為這樣我們的分別心就會減低。如果石頭大了怎麼辦？我們就踏上去走，踩著石頭上過去。因為腳踢不動它，那就踏上過去。如果遇到一個像水泥管子，那麼大的一個建築物，我們會怎麼辦？在行道時，我們應該站上去，走過去。

過去可能我就干過這種事情，在城市裡行走，挺大歲數的人，這一會兒遇到水泥管，站上去，大家看著挺怪，怪也不理。有時候這個腳趾頭碰到石頭，也很疼，很疼也就疼去吧。因為它疼只是一時的，如果把分別心去掉了，那是長遠的利益。

因為我深深地知道，人彎曲心是最痛苦的。如果一個人不具備一個直心，對每個人說話的時候，或辦事情老是拐彎抹角，不真誠，做人來講都不夠格，何況修行佛法。所以說我們遇到石頭不要躲避，受傷只是一時的，要想得到佛法你不付出一些是不可能的。我們只是付出很小的一部分，都不割捨，怎樣才能求無上道。這我講的是石頭，同時石頭也是我們的業障，我們對石頭越恐懼，這個石頭變得越堅固，越大。

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