當陽玉泉禪寺水陸法會系列報道之六：寶懺凈罪障焰口積資糧

佛學 08-12

寶懺凈罪障焰口積資糧

佛教是一種系統的、完整的生命教育，其本質是要教育、教導、教化所有的眾生，提升眾生精神境界，提高眾生道德品質，開發眾生智慧寶藏，使眾生轉凡成聖，轉染成凈，轉煩惱成菩提，從迷的世界逐步進入悟的世界。

佛法雖然看起來浩如煙海、博大精深，體系極其龐大，但它是有主線的，它的主線就是生命的教育。佛法是一個非常有組織、非常有序和完整的教化機制。

通過一場冥陽兩利水陸大法會的全套活動就可見一斑：

上請四聖，下迎六凡，

足見其廣袤高維、

心懷敬畏的生命視角；

梁皇寶懺是引導眾生甚深認錯、

悔過自新的內觀自凈法門；

瑜伽焰口為策發本性中慈悲喜舍，

普濟六道的平等精神；

仁愛放生示現的是無緣大慈，

同體大悲，自他不二，

萬物一體的整體生命觀...

綜佛教所有法門無一不指向內心本性慈悲善良並通過具體踐行，生髮出真正的妙有智慧。是的，真正的智慧根本上是從真正的善良而來。

由此，不論是世間還是出世間，一切美好願望的成就（果）背後都是福德資糧和智慧資糧（因）的顯化。而佛法兩千多年來給眾生提供了無量的可以成就的具體辦法，只要肯去做。

寶懺篇

「三界唯心，萬法唯識。

悟本心之妙理，罪福皆空。

迷自識之圓明，善惡俱礙。

所以輪迴於六趣漸遠涅槃山，

豈能究竟於一乘？

長弱生死海，塵塵造業，種種為非。

不假懺摩之慧鋒，

難逃業惑之密網。」

選自《梁皇寶懺·懺法序》

《梁皇寶懺》是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢，聽聞外面有騷亂聲，出去一看，竟然是一條大蟒蛇，武帝大驚不已，便對蟒蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇類所生之地，看來你必定是妖孽。」蟒蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，臣妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在無食可吃，又無洞可庇，每一片鱗甲中有許多蟲在咬，痛苦萬分。由於深感皇上平日對臣妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌與您相見，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蟒蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴志公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。「武帝於是請志公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇上為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」。

因此，《梁皇寶懺》從梁朝流傳至今一千餘年，學佛行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗凈愆尤，必得佛陀慈光加被，自然業障消除，善根增長，身心清凈，平安吉祥。

拜懺不僅是儀軌，更要明白拜懺的意義：

「懺」，

是懺前愆，

對於過去所作的錯事

感到慚愧、羞恥；

「悔」是發誓以後不再犯，

即「不二過」。

所以拜懺的真正涵意，就是要我們借著拜懺的儀式，當著佛菩薩的面前披露自己的過失並發願改過，重新做人，永不再犯，所以這也叫做「發露懺悔」；也就是借著法會的儀式，在佛菩薩面前虔誠地懺悔、禮拜、誦經、念佛，祈求佛菩薩慈悲的寬恕、護佑與加持，因而得以影響旁邊的人共同生起覺悟的心，也能加入懺悔、改過的行列。

通過禮懺的體驗，可以感受到到宇宙萬有之中，誰也逃不過「因果」法則。所謂」如是因、如是果」；「萬法皆空，因果不空」，因為一切都有因緣，都離不開因緣法。因此，對於「因果」、「因緣」的重視是一種智慧的體現。

本次玉泉禪寺水陸大法會上，設於大雄寶殿的外壇內，由身著黃袍紅縵的僧團帶領大眾唱誦上下兩冊《梁皇寶懺》，大懺三天，發露懺悔之心聲響徹大千而無外，滌盪小微而無內。

修行，就是老老實實認錯。認錯的當下就是解脫！

焰口篇

瑜伽焰口殊勝義，

俗眼此生首次遇，

大士慈悲施法食，

虔請眾生皆來聚。

誦經念法授皈依，

願諸有情離苦趣，

不擇左右習墊坐，

隨音照宣用心力。

焰口是一種根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的施食餓鬼法事。瑜伽為印度語，意為相應，即手結密印，口誦真言，專意觀想，身口意相應，故曰瑜伽。

焰口是佛經里講的一種餓鬼，也叫「面然」，其行貌枯瘦，咽喉細得像針一樣，口吐火焰。施放焰口，則餓鬼皆得超度。在瑜伽焰口施食儀軌中，包含有咒、偈、召請孤魂文、三皈依贊等。

值得特別注意的是，瑜伽焰口的《召請文》是宋代大文豪蘇軾（號東坡居士）所撰，詞句精簡優美，意境深遠，短短篇章，道盡了人間辛酸遺憾，也詳述了五濁世間沉淪之苦。唯有藉著佛力加持，一一為其超度，方能使彼等脫離苦海，安穩常樂。

《召請文》中召請的對象有前王后伯、英雄將帥、文臣宰輔、文人舉子、緇衣釋子、玄門道士、他鄉客旅、陣亡兵卒、血湖產難、冥頑悖逆、裙釵婦女、傷亡橫死之流等，在此施食法會中統統都召請前來接受甘露法食，顯示出佛教無緣大慈，同體大悲，普濟六道的平等精神。同時也發人深省，體會無常之生死大事。

詳文如下

一心召請，金烏似箭，玉兔如梭。想骨肉以分離，睹音容而何在。初爇名香，初伸召請，某氏靈魂。惟願承三寶力，仗秘密言。此夜今時，來臨法會，受此無遮甘露法食。

一心召請，遠觀山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。二爇名香，二伸召請，某氏靈魂。惟願承三寶力，仗秘密言，此夜今時，來臨法會，受此無遮甘露法食。

一心召請，浮生如夢，幻質匪堅。不憑我佛之慈，曷遂超升之路。三爇名香，三伸召請，某氏靈魂（各家本宅，祠堂之內，愛及法界之中，大地山河之內。四生六道，八難三途，有無二主，孤魂佛子等眾）。惟願承三寶力，仗秘密言，此夜今時，來臨法會，受此無遮甘露法食。

一心召請，累朝帝主，歷代侯王。九重殿闕高居，萬里山河獨據。西來戰艦，千年王氣俄收；北去鑾輿，五國怨聲未斷。嗚呼，杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長。如是前王后伯之流，一類孤魂等眾。

一心召請，築壇拜將，建節封侯。力移金鼎千鈞，身作長城萬里。霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞；風息狼煙，空負攀龍之望。嗚呼，將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。如是英雄將帥之流，一類孤魂等眾。

一心召請，五陵才俊，百郡賢良。三年清節為官，一片丹心報主。南州北縣，久離桑梓之鄉；海角天涯，遠喪蓬萊之島。嗚呼，官貺蕭蕭隨逝水，離魂杳杳隔陽關。如是文臣宰輔之流，一類孤魂等眾。

一心召請，黌門才子，白屋書生。探花足步文林，射策身游棘院。螢燈飛散，三年徒用工夫；鐵硯磨穿，十載漫施辛苦。嗚呼，七尺紅羅書姓字，一抔黃土蓋文章。如是文人舉子之流，一類孤魂等眾。

一心召請，出塵上士，飛錫高僧。精修五戒凈人，梵行比丘尼眾。黃花翠竹，空談秘密真詮；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。嗚呼，經窗冷浸三更月，禪室虛明半夜燈。如是緇衣釋子之流，一類覺靈等眾。

一心召請，黃冠野客，羽服仙流。桃源洞里修真，閬苑洲前養性。三花九煉，天曹未許標名；四大無常，地府難容轉限。嗚呼，琳觀霜寒丹灶冷，醮壇風慘杏花稀。如是玄門道士之流，一類遐靈等眾。

一心召請，江湖羈旅，南北經商。圖財萬里遊行，積貨千斤貿易。風霜不測，身膏魚腹之中；途路難防，命喪羊腸之險。嗚呼，滯魄北隨雲黯黯，客魂東逐水悠悠。如是他鄉客旅之流，一類孤魂等眾。

一心召請，戎衣戰士，臨陣健兒。紅旗影里爭雄，白刃叢中敵命。鼓金初振，霎時腹破腸穿；勝敗才分，遍地肢傷首碎。嗚呼，漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收。如是陣亡兵卒之流，一類孤魂等眾。

一心召請，宮帷美女，閨閣佳人。胭脂畫面爭妍，龍麝薰衣競俏。雲收雨歇，魂消金谷之圓；月缺花殘，腸斷馬嵬之驛。嗚呼，昔日風流都不見，綠楊芳草躅髏寒。如是裙釵婦女之流，一類孤魂等眾。

一心召請，懷耽十月，坐草三朝。初欣鸞鳳和鳴，次望熊羆葉夢。奉恭欲唱，吉凶只在片時；璋瓦未分，母子皆歸長夜。嗚呼，花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲。如是血湖產難之流，一類孤魂等眾。

一心召請，戎夷蠻狄，喑啞盲聾。勤勞失命佣奴，妒忌傷身婢妾。輕欺三寶，罪愆積若河沙；杵逆雙親，兇惡浮於宇宙。嗚呼，長夜漫漫何日曉，幽關隱隱不知春。如是冥頑悖逆之流，一類孤魂等眾。

一心召請，饑寒丐者，刑戮囚人。遇水火以傷身，逢虎狼而失命。懸樑服毒，千年怨氣沉沉；雷擊崖崩，一點驚魂漾漾。嗚呼，暮雨青煙寒鵲噪，秋風黃葉亂鴉飛。如是傷亡橫死之流，一類孤魂等眾。

一心召請，法界六道，十類孤魂。面然所統，薜荔多眾。塵沙種類，依草附木，魑魅魍魎，滯魄孤魂。自他先亡，家親眷屬等眾。惟願承三寶力，仗秘密言，此夜今時，來受無遮甘露法食。」

本次水陸大法會共放三次瑜伽焰口，分別於傍晚日落後在大雄寶殿舉行。

日落堆藍後，月升玉泉前。一陣陣鼓、鑔、法鈴、木魚、鐺子、鍾...等法器齊鳴後，三位主法法師分不同的聲部用婉轉悠揚的唱腔召請...

那些駐守邊關的將士啊，那些文臣輔宰的冤魂啊，那些緇農釋子的覺靈啊，那些血湖難產母子皆逝的苦靈啊，那些傷亡橫死的孤魂吶，還有那魂斷馬嵬的絕代佳人啊，還有，還有...

無始以來，您們可能就是我們的父母兄長，可能就是我們的兒女子孫，是我們的至親好友，甚至，甚至就是我們曾經的自己...彷彿穿越時空，親身經歷這過去的一幕幕人間悲苦。群靈狐魂們啊，若聽到這深情地召請聲，請您們都來吧，今天在這玉泉禪寺，藉助佛力加持，法力施食，僧團的超度，飲食飽滿，皈依三寶，解脫苦趣，超升三善。

寧靜的蒼山古寺上空回蕩著如泣如訴，催人淚下的唱誦，群靈為之感傷潸然淚下；也為之慰籍平等普度；更為之發心向善行好……

阿彌陀佛！又一天的梁皇寶懺與瑜伽焰口策發深思，世事無常，因果不虛。去往解脫苦趣的彼岸，除了棄惡從善，真的沒什麼選擇。

福枕三時夜夢逸，

雙衾加復覆合衣，

月映日心冷中暖，

山根不覺秋寒氣。