蓮花生祥瑞——試析一件北魏太和時代佛道融合物質文化遺物

最新 08-12

興安北族—找樂有關古物的胡言亂語

年代：北魏平城時代晚期，很可能為太和年間（477-489年）

名稱：復瓣六瓣蓮花紋雙頭人面瑞獸棺飾

具體功用：棺門簪或棺釘

材質：銅鎏金

規格：直徑6厘米，高2.7厘米，凸起圓乳釘直徑3厘米

器物正面當心為凸起圓乳釘狀，上陰刻雙頭人面獸，環繞乳釘蓮瓣六朵為一周，重層復瓣，葉端為尖狀微微翹起，蓮瓣肥碩寬大，隆起挺拔，瓣根平直略收，蓮瓣根間並無縫隙，正面通體鎏金，實心鑄造，背正中有鐵芯痕迹，應為鐵釘折斷後殘留。

此類紋樣多見於北魏時期不少物質文化遺存，現分述如下：

瓦當

蓮花紋瓦當開始盛行於北魏，其蓮花圖案大致分為復瓣和單瓣兩種類型，學界根據對早晚不同時期建築遺址出土瓦當的歸類分析，多認為北魏蓮花紋瓦當分期演進變化特徵是: 蓮花花瓣數量由少逐漸變多; 花瓣由復瓣向單瓣、寬瓣向窄瓣變化，當心則由小連珠紋環繞的凸起圓乳釘狀向蓮蓬狀轉變，即整個蓮花圖案由較寬的復瓣寶裝蓮花向越來越窄的單瓣蓮花演變，其蓮花形象則由較為形象逐漸向抽象化發展。（1）本文器物之蓮花紋屬於早期蓮花紋無疑，流行於北魏平城時代後段及北魏洛陽時代初期，約在北魏天安元年（466年）至景明二年（501年）前後。（2）

北魏重層復瓣寶裝蓮花紋瓦當

石窟邊飾

蓮花紋在雲岡石窟可謂無處不在，或為邊飾，或為團蓮等等，與本文論及器物相近之蓮花紋邊飾，如第七窟和第十窟，而第七窟之團蓮蓮瓣雖為七瓣，中心凸起也並未如本文論及器物之高聳，但兩者整體風格較為相似。第七窟開鑿於北魏太和初年，第十窟為寵閹鉗耳慶時(王遇)於太和八年（484年）建、十三年（489年）畢主持營造。（3）

雲岡石窟第七窟蓮花紋邊飾

雲岡石窟第七窟之團蓮

雲岡石窟第十窟蓮花紋邊飾

門簪

宋紹祖墓出土石槨、雲岡石窟第十窟前室北壁中部之門楣上各有五朵蓮花紋門簪，雲岡石窟第十窟後室南壁中部門楣上有五朵蓮花化生門簪。兩處蓮花紋門簪無論其蓮瓣紋飾還是中心高聳凸起的圓乳釘狀飾，均與本文論及器物極為相似，蓮花化生門簪的「蓮花生+佛「、本文論及器物的「蓮花生+雙頭人面獸」均為「蓮花生+佛或祥瑞」之藝術表現形式，二者年代應相當。宋紹祖葬於太和元年（477年），身份為「幽州刺史，敦煌公」。（4）雲岡石窟第十窟建造年代上文以表不再贅述。

宋紹祖墓石槨蓮花紋門簪

雲岡石窟第十窟前室北壁中部之門簪

雲岡石窟第十窟後室南壁中部蓮花化生門簪及特寫

棺飾

寧夏固原北魏漆棺墓、大同湖東北魏一號墓均出土蓮花紋棺（釘）飾，前者出土九件 ,銅質，邊緣一周為蓮瓣形，中間凸起呈半球狀，上雕一小龍，直徑4.2厘米，（5）從圖上觀為六瓣復瓣蓮花紋，因鏽蝕較重上雕龍紋已漫漶不清，亦不知龍紋為鑄出還是刻雕；後者為蓮花化生造型，青銅鎏銀，直徑5.7厘米，中部為半浮雕蓮花化生形象 , 十瓣復瓣蓮花紋 , 周緣開兩孔 , 孔內殘存鐵釘及蝕痕。（6）二者均為「蓮花生+佛或祥瑞」之藝術表現形式，年代應與本文論及器物相近。固原北魏漆棺墓墓主為葬於太和十三年（489年）的「使持節、鎮西將軍、高平鎮都大將馮始公」，（7）大同湖東北魏一號墓下葬時間最晚當在北魏太和年間，墓主「當屬平城地區的豪門顯貴」。（8）值得注意的是，據發掘資料介紹及圖片觀之，二者均為模鑄造非實心銅質。

寧夏固原北魏漆棺墓出土之棺飾

大同湖東北魏一號墓出土之棺飾實物與線描圖

綜上可知，在蓮花紋流行於北魏5世紀後半段之大背景下，本文論述器物年代很可能在北魏太和年間之（477-489年）前後，根據器物自身特徵，可命名其為「復瓣六瓣蓮花紋雙頭人面瑞獸棺飾」，功用可能為棺釘帽飾或棺門簪。

多頭人面獸形象最早見於東漢之畫像石（在本公總號文章：好你個天皇！一文中已有論及），而與本文較為相近之兩頭人面獸形象，則以徐州畫像石博物館所藏一例最為相似，其無疑與天皇一樣，最初為漢代讖緯祥瑞，其後成為道教神袛母題，北朝時期又融入佛教神話。其很可能被賦予了佛教新的內涵，鑒於本文所論器物為葬具的功用，其很可能為引導墓主往生佛國之護法神獸。

值得注意的是，器物上的雙頭人面獸之人面發（冠）式，在北魏末期敦煌壁畫中多有出現，如248窟飛天壁畫之發（冠）式，這也為該器物的年代提供了又一佐證。

另外，如上文已知墓葬出土此類器物之墓主均為北魏高官顯貴，或為鎮都大將或為刺史，但馮始公墓出土棺飾直徑僅為4.2厘米，大同湖東北魏一號墓雖與本文論及器物直徑接近，直徑5.7厘米略小，但遠不及該器厚重，且鎏銀而非鎏金，本文所論之器之等級可見一斑。

北魏平城時代（398-494年）近一百年的時間，平城時代早期，北魏統治者仍忙於十六國後期北方群雄割據局面下之安身立命，僅道武帝登國年間就發動大小部落戰事22起；平城時代中期，嘗試以「太子監國」之制解決部落時代「兄終弟及」傳統，並於太武帝太延年間（435-440年）最終完成了統一北方之戰事，為此後北魏繁盛局面奠定了安定基礎。平城時代後期，雖常氏弄權，馮氏干政，但北魏社會經濟經改革而逐漸繁榮、文化日趨融合，佛教更是空前發展，尤以馮太后太和年間臨朝聽政時期最為鼎盛（9），只有在如此社會土壤之下，才會孕育出如上諸多風格統一、渾厚精美之物質文化遺產。

滕縣黃安嶺畫像石之人皇度娘供圖