窮山惡水出刁民，嗜欲深者天機淺

    有句古語稱「窮山惡水出刁民」，「窮山」是指形勢惡、寸草不生的不毛之地，「惡水」是指以不正當的途徑賺錢，水在不吉的地方還指不但賺不到錢反而破財，主人窮困。這就是說環境不好的地方，經濟不會發達，人們不會富裕。人們的素質和文化涵養都不會太高。 風水地理學是幾千年來我國勞動人民建築經驗的總結，它的核心內容是「天地人合一」，即人與自然環境和諧統一，是人們對居住環境進行選擇調整的一門學問。它主要是通過研究人和居住環境的關係，指導人們通過時間和空間的合理選擇和調整，創造一個人與環境協調，達到「天人合一」的空間環境，以達到趨利避害，身體健康，事業興旺的目的。他積澱了濃郁的傳統文化氣息，是哲學，美學，倫理學等多元文化的綜合，是一門具有系統性的一門實用學科。從大範圍講，宇宙星體是個大能量場，它的變化時刻在影響著地球上的萬物，科學家曾作過試驗，在日全食的幾分鐘內，物體的重量會發生變化，離地球最近的月球運動也會引起地球上的潮汐和婦女月經來潮等變化。而生活在地球上的人類及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的影響和制約，我們平時所居住的房屋，由於物質構造不同，坐山朝向不同，高低層次、內部布局，外部環境，裝修不同而對人的影響也不同。 人生在世所求不外乎平安健康，行運順遂，然而世事多變人們往往無法如願，以風水而論，好的陽宅可以使家運昌隆，福蔭子孫。改造風水可以趨吉避凶，調整好的話可以把命中的吉兆放大，把凶兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一個人的命運中有災難，如風水調整好的話，最多不過是破點財或受點傷，生場病就過去了，萬一風水不好的話，卻及有可能把凶兆放大加重，甚至有破產，殘廢或死亡的悲劇發生。

    窮山惡水出刁民，這是一句古語。古語有很多拿到現在已不適用。這句話拿到現在就很不適用了。窮山惡水意味著接受教育水平淺，文化程度低，很大情況下不明事理，所以是刁民。

    古時候，生產力極其低下，人們主要是依靠自然資源生活。而窮山必然是資源匱乏，人們生活必然平困不堪，俗話說，飽食知榮辱。而一但人衣不遮體，食不果腹，還有什麼知書達理可言。

    古時候，常有佔山為王一說。這是好聽的，不好聽的就說是土匪。「此樹為我栽，此路為我開，要想從此過，拿來買路財」！這句遠遠流傳的名言錦句，現在只拿來當笑談了。而這也充分說明，當時，山區，確實是藏匪納寇的地方。

而隨著時代的變遷，山區和平原已沒有什麼區別，交通的便捷，通訊的發達，使之融為一體。

尤其最近幾年，山區更是成為旅遊熱點。越是禿山峻岭，越是人們趨之若鷲的去處。這真是前無古人的顛覆性的改變。許許多多窮山變成了富得流油的富山了，假如真的有什麼時光穿越，古人看到這種變化不知該有何感想。

    嗜欲深者天機淺，意思是說，一個人如果深陷慾海、貪婪無度，就會失去生命中的靈性與智慧，錯過人生中許多好的機緣與福報。一個人如果淡泊名利，生命中的靈性與智慧就會比較豐富，就會得到人生中許多好的機緣與福報。

嗜欲深者天機淺。此語出自《莊子·大宗師》。原文是：「其嗜欲深者，其天機淺。」

所謂嗜欲深者是指慾望過高過大，深陷慾海之中不能自拔的人。那什麼是「天機」呢？是人的智慧與靈性，也引申為人的機緣與福報。

    嗜欲深，是一種病，是一種癮，如食鴉片，明知有毒，欲罷不能，至死方休。武強年畫中有一幅作品名叫《十不足》：人生在世求衣食，有了吃來缺少衣；綢袍緞褂做幾件，回頭又嫌房屋低……七品皇堂做知縣，小官又被大官欺；當朝一品為宰相，不如面南來登基……玉皇聽說心好惱，袍袖打落上天梯；人心不足蛇吞象，氣是清風肉是泥。這正應了那句話，「對於不知足的人，沒有一把椅子是舒服的」。

    「凡外重者內拙。」一旦貪慾攫住了大腦，人的心智就會為名所累、為利所困、為欲所擾，聰明精明而不睿智高明。思之愈深，智力愈淺，讓人看到膚淺和無知，甚至幼稚可笑。《茶香室四鈔》記載，有人求文於桑思元，托以親昵無潤筆。桑曰：「吾生平未嘗白作文字，可暫將白銀一錠置吾案間，鼓吾興緻，待文作完，並銀送還可也。」見銀方有文興，這是何等之諷刺！

    俗話說，官迷心竅能作惡。深陷慾海、貪婪無度，看似要風得風、要雨得雨，實則作繭自縛、玩火自焚。抗戰勝利後，李宗仁宴請美國人魏德邁。魏說中國人有兩個敵人，一個是日本人，已經被趕出中國；另一個敵人是貪婪，我們愛莫能助，要靠你們自己。國民黨終究沒有戰勝「貪婪」，上下官吏嗜欲之深，不可測也，搶房產地產、金銀財寶，享紙醉金迷、花天酒地，巧取豪奪，橫徵暴斂，不到三年時間便土崩瓦解。

    「夫得者困，可以為得乎？」想要得到什麼反被這所得而困，這能算有所得嗎？遺憾的是，嗜欲之人深陷其中難以自拔，自得其樂而不覺危機已來臨。有多少腦子「特靈」的貪官，直到身陷牢獄才幡然醒悟，自己不過是當了一下「財物保管員」，可笑可嘆，悔之晚矣。

莊子早就說過：「不貴難得之貨，使民不為盜。」這是古人為杜絕民眾因貪慾而犯罪，教人「不屑言利」，減少暴戾之氣。莊子也曾說：「鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」借動物來隱喻人，闡釋「家有黃金萬兩，不過一日三餐；家有廣廈千萬間，睡覺只需三尺寬」的道理，教化人們節制貪慾、保存天機，守住內心的一片寧靜。

    「酒色財氣有度即養生，貪嗔痴慢無相則菩提。」慾望是不可能去消的，但只要一個人內心澄明，就能在巨大誘惑面前淡定泰然，巋然如山。「知足不辱，知止不殆。」曾國藩深諳知足惜福的道理，惜名重節而不貪權位，及時遏止貪慾而沒有成為吳三桂第二，留下「倚天照海花無數，流水山高心自知」的警世恆言。青年時期的毛澤東因此讚歎道：「愚於近人，獨服曾文正。」

    「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。」蘇軾的這份情懷，正是今人所欠缺的，也是最為珍貴的。天機深厚，非獨在天，重在人為。不以物喜，少一點物質的慾望；不以己悲，少一些名利的強求，生活定能天光雲影，內心便是雲淡風輕，終獲「華枝春滿，天心月圓」的大美意境。

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