貞實學堂之系列學習——《大學》
《大學》修習記錄一
2018年7月1日周日
《大學》之道統哲學釋義
文/海塵
關鍵詞語：大學、名義、顯義與隱義。
第一篇：大學之道的名義辨析
大道無相，隨物成形，時運世移，明道之人寥若晨星，時人研習國學，不明大道，縱有所言，著述等身，高論存世，皆是門外之談。世人多明白大學之顯義，未必得大學隱義，隱顯皆通方是對大學的正解與定解。《禮記》有大學之言，顯儒家之道，隨成儒家之道統，衍成天下之制，遂有中國之道統精神的健行流布。大學之章句流佈於世，皆源起於朱熹祖述二程之推崇大學章句，尊崇孟子之雄文，拈提出禮記幽隱的大學之道，獨顯儒家之大道。是故有大學、中庸、論語、孟子並稱為四書。世人多認定大學中的經的部分是孔子之言，由曾子述出，傳的部分則是曾子之意，由曾子之門人記之。與《大學》相提並論的是《中庸》，《中庸》則是子思筆之成書，以授孟子，孟子是儒家之雄才，倡言兼善天下之大志與儒家之大道相匹配，時人多謂中庸為「孔門傳授心法」。大學之謂，正是獨顯儒家之道與道統的章句,沒有大學章的開導,就沒有中庸之道。道，見諸人間的治世、倫理、政治以及家國天下情懷，就是儒家之道統。
承傳先賢之道，儒家之道，立足人世，教化兆民，敦樸人性，立家國天下之軌則，此等教化與軌則的建立皆立足於根本的道，道就是儒家哲學精神的本體論，這個本體與可直接與道家之道、諸子百家之道共通，皆本於一個道，因於道則立於統。此一道，類似於唯物主義的物質決定意識的本體論，也類似於唯心義人的絕對精神的本體論，只是儒家之道的本體是道，遠離唯物與唯心兩邊，接近宇宙與生命的真理。歷代先賢皓道窮經的研讀探討，皆承認這個根本性的道，大學之道的道正是此中之深意，此一深意的深邃廣博，一直攝持著古今學人進學探索。
名義辨析是認識事物必要的方法，此中不僅顯示事物的內在邏輯，也顯示事物形而上的邏輯。世人認識一切事物，無論是無形無相的事物，還是可見聞覺知的事物，都可以以名義的方式來把握。名，就是一切事物的名字、名相與外在的形質，事物名的這一部分可以容易的感知認識；義，就是一切事物的名字、名相與外在形質之內還有實義的部分，是一個事物質的規定性。對於道的認識，道的義，就是一切事物存在的根本規律，是出生一切事物的本體，道以其大，以其唯一，能夠信聞修學之人自然就是大人；道，即是事物的根本規律與出生事物的本體，自然也有其可把握部分的名，也有難以把握的抽象的義。道之名，就是道這一個語言文字名字相，先賢所有直接關於道的論述，皆是道之名。道是傳統中國文化精神對生命與宇宙把握的一種本體論，是否能證則是另外一個層面的問題。
何故名為大學之道？就是大人之學、大道之學，此外無他，唯有顯隱之別，深淺之分、廣狹之辨。大學之道的顯義，就是大人之學，其根本就是修學研習儒家之道，成就君子大人的德行與智慧。生而為人，必受教化，習學為人之本與諸多技藝工巧。古人八歲，上自王公大臣，下至販夫庶民皆入小學，學習洒掃進退之禮，習禮樂術數射御工巧，是為立身養命之根本，此學是謂小學。歲至十五，則需要進學正心修己之道，明天地人三才之至理，此等至理是大人之學。古人施設小學、大學之別，符合人的成長軌跡與心理發展。此等顯義古代先賢皆有論述，其中最為著名的就是朱熹先生的《四書章句》的論述，以其大半生的注釋講述，論大學的精神最為精審，流傳甚廣。而朱熹先生論大學之時，將大學之道的顯義講得非常完備，世人的認同度非常高。小學、大學之謂，不僅是教育的形式與受教育者的年齡的差別，更重要的是有小學與大學內在義理的支撐；大學之道最根本的本體論的道卻並沒有凸顯出來。大學之道的隱義，就是大道之學，大人之學必有幽微深邃之道與道統，方可為大。能夠稱為大人之人，不是單純的生理年齡上的大人，而是指真正的通於大道之人，通於大道之君子方是大人。從大人之「大」的字的源義來看，大字，人能得一是謂大，一即是道，《說文解字》對「惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。」依於大人的源義來說，人可以為人，欲稱大人必是通於道方是大人，大人必是得一之道，方是大人之學，大人之學必是通於大道之學。古今文廟或孔廟之門匾文句：「道貫古今，禮門義路；德配天地，聖域賢關」，此一文句可謂是賅羅儒家之大道與行持之德行。道，在儒家是第一義的，是本體性的論述，既有哲學的深邃，也有德行的涵蓋，大學乃至儒家禮義廉恥、忠義孝悌，家國天下的秩序的建立無不是依道而立，離道則無儒家之精髓，是謂道不可須臾離也。道，出生天地人三才，廣行流布，無不從道而立。一個人從小學的立身之道起始，學習，至於大學之顯義正心修道，明白天地之至理，方可以漸次進入大學之道與大道之學。中國傳統的先賢明於道而於傳道，不僅具有修道人的智慧，更有哲學家的深度與縝密；而哲學家就沒有修道人的智慧與德行；是故真修道之人必有哲學的深度，而哲學家多不是修道之人。此一論斷，顯示信道之尊，明道之可貴，修道之難得稀有。
明白大人之學與大道之學的顯義與隱義的差別，能夠認同道是儒家的根本要義，是儒家本體論的核心，方可明白《大學》之真實義理。研習儒家之學人，不相信儒家之道與道統，沒有形成定見，絕無真正修學大道之學的根基，縱然熟讀記誦四書五經，著書立名，皆與儒家之根本要義無關，徒增學問知識，無關乎身心，無關乎安身立命；有了道與道統的根本定見，方可以修身、齊家、治國、平天下的儒家修學次第；如是修學研習，將儒家之義理，儒家之禮儀廉恥、仁義道德切實習學到自己的身心中，方是習道之益處，自己的修學不妄出己見否定道與道統，自是具有君子之風、大人之德。不明白道與道統的內涵，將無法匯通儒家重要的典籍，不明白儒家之道，自然也無法明白儒家施設大學的根本用意與儒家之道的本體意義，以至於三綱八目皆無法生起正解，遑論將此等善法落實到身心上去。
文化自信，正講國學
TAG:貞實學堂 |