從《道德經》看雍正皇帝的帝王之道

清世宗愛新覺羅·胤禛，是清朝第五位皇帝，定都北京後的第三位皇帝，康熙皇帝的四字。小說中，胤禛在九王奪嫡時擅自更改遺詔，弒父殺兄，陰謀篡位，大興文字獄，是十足的暴君；歷史上，雍正皇帝不畏權貴，不怕得罪士紳，厲行改革，許多措施對農民和國家有利，大力整頓財政吏治，是封建王朝治理貪腐最卓越的皇帝，軍事上，用兵西北，促進了多民族融合。康熙朝晚年的許多財政、吏治問題得到緩解。雍正皇帝自當皇子獲得康熙帝青睞到當皇帝時的許多做法，都符合《道德經》中的主張。

清世宗愛新覺羅·胤禛

1.夫唯不爭，故天下莫能與之爭

九王奪嫡時，最積極的非八阿哥愛新覺羅·胤禩莫屬。他在康熙朝竭力拉攏大臣，打擊政敵，許多棘手的差事都畏葸不前，甚至推給四阿哥，然而胤禛卻不與之爭，努力做好皇帝交給的差事。其實，八阿哥犯了一個大忌，儲君和君王終究有所不同（漢武帝曾經對其太子開刀），你身為皇子，能號令群臣，未保不似唐太宗李世民那樣來個玄武門之變。康熙帝作為雄才大略的君主，不會不忌諱這一點。

陳道明版康熙皇帝

2.聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

胤禛也有權力欲，也有私心，也想當皇帝。但在康熙帝眼中，皇帝不能僅僅為自己著想，還要為整個滿八旗，為整個國家和人民著想。八阿哥一直學康熙帝，卻處處學得不像，究其原因，是太為自己著想而不顧天下蒼生，不敢挑起重任。老四卻是不顧一切，不怕得罪官僚系統，查國庫空虛，查水利，實實在在為民辦事，外其身而身存，故能成其私

3.貴以賤為本，高以下為基。

從毛主席理論說，雍正皇帝代表的是天下地主階級的利益。為了維護他「貴」和「高」的利益，必須以天下百姓為基本。所以，厲行改革，攤丁入畝，士紳一體當差一體納糧，雖然損害了權貴和大地主的利益，但是於國家和百姓來說，卻是得到了巨大的實惠。反對雍正改革的人，不過是鼠目寸光，看緊了自己那一畝三分地的利益。試想，若天下百姓活不下去而舉兵叛亂，你作為地主，有什麼能力抵抗農民軍燒殺搶掠？

4.將欲歙之,必故張之；將欲弱之,必故強之；將欲廢之,必故興之；將欲取之,必故與之。

年羹堯是平定西北的大將軍，居功至偉，其妹妹也是雍正帝的貴妃。不臣之心，也隨著功勞增長。雍正帝看在眼裡，記在心裡。為了打擊年羹堯，雍正先是極力捧他，加官進爵，甚至默許年羹堯生活僭越違制。年羹堯一步步走向深淵，當達到雍正皇帝底線時，雍正毫不費力地賜死年羹堯，年羹堯毫無還手之力。

居功自傲的年羹堯

5.上善若水，水善利萬物而不爭

雍正皇帝就是大清國的水，水善利百姓而不爭。改革得罪了多少人，也使得雍正得到多少罵名，而雍正卻毫不在乎，只要有利於國家，有利於愛新覺羅家族，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。

《道德經》五千言，是春秋時老子為了解釋《周易》而作，蘊含著無窮智慧，今天先給大家分享這些。我是琅琊小生，喜歡請關注我，我們一起讀書，一起煮酒論史。

歷史記載，雍正皇帝喜歡玩cosplay！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！