鮑鵬山：古人精神世界的「三堂」，現在僅餘一堂

作者簡介:

鮑鵬山，上海電視大學教授，上海交通大學兼職教授，中國孔子基金會學術委員會委員等。央視《百家講壇》、上海電視台《東方大講壇》、上海教育電視台《世紀大講壇》、山東教育衛視《新杏壇》等欄目的主講嘉賓。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。

西方大學的教育是通識教育，他們的通識教育跟中國的通識教育差別太大了。我們的通識教育就講一講概論，中國文化概論這一類的東西。

概論是什麼呀？完全沒有感性體驗，全是一些抽象、空洞的東西，然後就變成一個知識在頭腦里記一記，它根本不能影響人的思維，也不能影響人的行為，不能影響人的氣質，它就是一個跟自己完全不相干的知識，反正我記住了我考試，考完了扔掉。

那麼西方呢，它在大學裡面最嚴格的就是通識教育，通識教育是內容上必須讀原著，比如讀柏拉圖的《理想國》。讀這樣的原著，一本一本往下讀，而且考試比正常的專業課嚴格得多。

所以美國哈佛大學的校長講了，如果在大學本科教育四年，我們教育出合格的專業技術人才，我們的教育就失敗了。為什麼？大學階段根本就不是講教育、講職業的階段，你就是接受一種通識教育，從而具備一個基本判斷。

那麼西方的國民教育除了學校教育之外，還有什麼呢？宗教。今天大家坐在這裡聽講座，在西方可能就是在教堂里聽講座，他們的雙休日都要去教堂的。教堂裡面有什麼？有信仰、有靈魂。所以我說西方的國民教育是「兩堂」，一個學堂，一個教堂。

而中國現在呢，只有學堂，沒有教堂，我們沒有宗教信仰，絕大多數去寺廟的人也不是受教育，而是去燒香求保佑。講到這裡，大家可能會想中國古代怎麼樣？古代這一點沒有任何問題，因為中國古人的精神世界是由三個東西支撐的。

第一是學堂。

隨便一個鄉村都有學堂，中國古代的教育成本很低，你願意上的你就來，幾張隨便的桌子，高高矮矮、大大小小沒關係，沒有考取功名的老秀才來教課，教材就是《論語》，沒有什麼成本，鄉村教育就完成了。

第二是祠堂。

祠堂里有什麼呢？祖宗的牌位。你一到祠堂裡面去，你就會看到老祖宗在上面，然後往下數，數到自己，當然你的牌位還沒上去呢。你知道你的祖先怎麼傳下來的，你有強烈的祖宗的文化傳承、血脈傳承。

而且祠堂里有很多嚴格的東西，比如說你做錯了事怎麼辦？大家到祠堂討論你的事。如果你做了很缺德的事，你就不允許進祠堂了。所以在心理上它是一個很大的約束，給你榮譽感、成就感。

第三是中堂。

除了祠堂之外，你回到家裡，一進屋的正廳，叫中堂。上面通常掛著：「天、地、君、親、師」。逢年過節要燒香跪拜磕頭——跪天、跪地、跪君、跪師、跪雙親。這些你都要敬畏，你不能夠張揚。

人一定要有敬畏的東西，然後才能夠有一種內在的謙卑，才能有氣質，你才能是個有禮貌的人、文明的人。有敬畏的人才是真正有力量的人，你不要以為無法無天是力量。

現在的小孩為什麼是「小皇帝」或者「熊孩子」？因為他沒有怕的，父母不能打，老師不敢罵，怕傷他自尊心，家長要來找了。現在的小孩，他不怕世界上的任何東西，世界上任何東西都怕他，這個小孩不完了嗎？

這就是中國古人精神世界的三堂。學堂里有聖賢，小朋友到了學堂里，讀《論語》，《論語》第一句話，第一個字是什麼？「子曰」，子是什麼人？聖人。第二句話「有子曰」，有子是什麼人？賢人。這就叫讀聖賢書。到了學堂裡面，孩子們是跟聖賢在一起。到了祠堂裡面，我們的孩子們是在跟祖宗在一起。到了家裡面，我們抬頭看到的是天地君親師，我們的精神世界是完整的。

所以古代是三堂，西方是兩堂，我們今天就剩下一堂——學堂。學堂里還沒了聖賢。我們今天的小朋友進入了小學，給他發的是什麼教材？你去翻翻小學一二年級的教材，不是小公雞就是小白兔、小猴子。他哪是進學校呢？他進動物世界去了。

人教版小學語文一年級下冊教材《小白兔和小灰兔》插圖

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