惟義人因信得生-持續相信，忍耐到底的必得勝
主的恩典夠我用
空
心的回歸
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親們，每周一文來了。考門夫人在她的著作《荒漠甘泉》中的8月11日，寫的靈修短文中引用的聖經金句來自哈巴谷書3章17節~18節。
她在短文中著重講了先知哈巴谷的「偉大的信心」、「光榮的信心」。我們先看看考門夫人是如何評價先知哈巴谷的信心的。
《荒漠甘泉》8月11日
「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。。」（哈3：17-18）
你看，這裡所說的，是一個多麼不幸的境遇；這裡所給我們看見的，是一個多麼偉大的信心。他的意思說， 「雖然我受到這樣大的災禍——甚至連養生的食物，也不知道到什麼地方去找；四周圍所看見的，不過是一所空曠的房屋，一塊荒蕪的田地；在以前看見神賜恩的地方，現在只看見神鞭打的傷疤——然而我要因耶和華歡欣。」
我想這兩節聖經，真值得用金剛鑽記錄在磐石上，永遠保存起來。哦，巴不得靠神的恩典，這幾節聖經能深深地銘刻在我們每一個人的心版上！句法雖然簡短，其中卻顯著地含著不少屬靈的意義。他告訴我們：在他遭難的的日子，他怎樣到神那裡去躲避；在黑暗的命運下他怎樣賴主保持靈的靜鎮；在一切的試煉中，他怎樣在神裡面享受屬靈的喜樂，從他得到歡樂的期望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！——陶杜力慈
所有圖片來自網路，（塞普勒斯風光1-----神創造的世界美不勝收）
我們再讀聖經哈巴谷書中的部分金句，來學習和思想聖經中的話語：
哈巴谷書 Habakkuk 2:3因為這默示有一定的日期、快要應驗、並不虛謊．雖然遲延、還要等候．因為必然臨到、不再遲延。
2:4迦勒底人自高自大、心不正直．惟義人因信得生。
註：加勒底人 (Chaldeans)，即巴比倫人
3:3神從提幔而來、聖者從巴蘭山臨到。〔細拉〕他的榮光遮蔽諸天、頌讚充滿大地。
3:4他的輝煌如同日光．從他手裡射出光線．在其中藏著他的能力。
3:8耶和華阿、你乘在馬上、坐在得勝的車上、豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨么。
3:9你的弓全然顯露向眾支派所起的誓、都是可信的。〔細拉〕你以江河分開大地。
3:10山嶺見你、無不戰懼．大水泛濫過去、深淵發聲、洶湧翻騰。〔原文作向上舉手〕
3:17雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．
3:18然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂。
3:19主耶和華是我的力量．他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲弦的樂器。
哈巴谷書是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共3章。記載了耶和華對先知哈巴谷的默示、先知的哀求、神的答覆、哈巴谷的祈禱和頌讚。
哈巴谷可說是先知中的約伯，二者同是探討受苦這問題，不過約伯針對的困惑是個人的受苦，而哈巴谷關注的乃是國家的問題。他先是不明白神為何利用更凶暴的巴比倫人來懲治他的百姓。
在探討得過程中，哈巴谷與神展開談話，把他的疑問提出來，所以本書的方式不像其他先知書只重神對百姓說話，而是包括作者對神的許多申訴和呼籲。文中有三種不同的體裁 --1:2-2:3是對話討論神的公義;三章是詩歌;2章:4-20節是一連串對惡人(巴比倫人)的指責。
作者不獨文筆優美，而且處處顯出他對本國百姓的愛護和關懷。他對神的質疑不是由於自恃，而是出自熱忱，要維護神的聖潔和公正。在短短的三章經文里，作者充分地表明神的偉大，掌權和公義，以及自己對他的敬畏和倚賴。在與神對話中，先知的質疑變成了歌頌，哀求變成了歡呼。
神出人意料地興起加勒底人 (Chaldeans)，即巴比倫人。哈巴谷書寫於新巴比倫帝國崛起之前不久，就是猶大王瑪拿西(主前689至641年)的末期，約西亞(主前639至609年)的早期。但是大多數學者以為1章5節是指迦勒底人快將危害猶大王國的安全，所以哈巴谷是在約雅敬王時(主前609至597年)作先知的，與何西阿及耶利米差不多同期。而哈巴谷親身經歷了自己的預言全部應驗在他自己面前。以色列不聽神借著先知、先見勸誡他們的話，硬著脖項犯罪干犯神。在北國被亞述統治一百多年後，南國猶大國經歷了三次被擄：
第一次被擄主前 606 當值國王 約雅敬 被擄群體達官貴族
第二次被擄主前 597 當值國王 約雅斤 被擄群體上層人士
第三次被擄主前 586 當值國王 西底家 被擄群體普通大眾
最後，在主前586年，聖殿被巴比倫國王尼布甲尼撒二世所毀。以色列民被擄，猶大亡國。
先知西番雅之後二十年，出現了另一位先知哈巴谷。哈巴谷這個名字是指一個人去擁抱、抱住，比較口語的說法是抓住。所以哈巴谷是個抓住的人，他抓住上帝，敢於跟上帝辯論，他堅持要上帝給他一個答案......。有重大疑惑的時候，最好是跟上帝問個清楚，緊緊抓住祂，直到祂給你答案，哈巴谷就是這樣，他的大膽和誠實在這卷書中表露無疑。
比如，有些人會問：如果上帝是良善又全能，為什麼無辜的人要受苦，有罪的人卻不用受苦？上帝為什麼不快一點行動，為什麼不對這個敗壞的世界採取行動？很多人對這些事心中充滿疑問，有些人只是心中一直感到疑惑不解，有些人則提出來跟別人辯論。
哈巴谷問上帝很多問題，當時約西亞王雖然在改革，很可惜並沒有收到成效，西元前608年的時候，他在米吉多戰場被殺。之後有一個王，生活糜爛、自私放縱，那個王就是約雅敬，律法變得無能，公義遭到扭曲，賄賂、腐敗的風氣盛行，不法和壓迫的情況充斥上帝的聖城耶路撒冷。最後，晚上獨自上街變成一件危險的事，城中充滿了暴力，而且情況越來越糟。先知哈巴谷看到這個情況，實在無法忍受，就來到上帝的面前。我們要知道這個時期，世界各國的情況是怎麼樣的，擄走北方十支派的亞述，國勢已經漸漸衰微，眼看快要滅亡了，又沒有其他的強國興起，所以哈巴谷知道上帝不能用亞述來懲罰猶大，因為亞述的國勢日漸衰微，他也看不出政治局勢有什麼改變的可能。哈巴谷眼睜睜地看著耶路撒冷墮落，就問了上帝很多問題。
上帝給了五個回答，祂說第一，你的眼光看得不夠廣，你的眼光要看寬廣一些，你要看清楚；第二，你會大大感到意外；第三，上帝說我已經安排好一件事，要在你有生之年發生；第四，我還沒有說我要做什麼，因為你不會相信；第五，我已經開始做一件事，但你卻沒有看出來。
哈巴谷聽了上帝的回答，他說：主啊，到底是什麼事，你說我沒看出來？上帝說：我要興起巴比倫人。當時的巴比倫只是底格里斯河岸的一個小城而已，沒人知道這個城市，只有希西家知道。希西家是一個好王，但是他犯了致命的錯誤。有一次希西家王生重病，上帝告訴他說他的病會好，並且給他一個預兆，就是日晷[guǐ]後退了十度。事情發生在希西家王養病期間，當時的巴比倫只是一個小城，但是他們有一個王，一個小城的王，這個小王寄了一張問候卡給希西家，祝福他早日康復，他是差兩個士兵送去的。兩個使者來祝希西家早日康復，說巴比倫王給他捎來一張問候卡，希西家很感動，遠方竟然有人會關心他的病情，就一時昏了頭說：你們既然來了，要不要參觀我的王宮？於是帶他們參觀王宮，然後他說：我的寶物其實比不上聖殿中的寶物，想不想看看聖殿呢？於是他就帶客人參觀聖殿和聖殿中的寶物，先知以賽亞第二天進宮來見希西家，他問希西家：「那兩個人是誰？」「哦，他們是從遠方巴比倫來的訪客，巴比倫王送給我一張問候卡，我不曉得自己這麼有名呢。」於是以賽亞說：「你給那兩個人看的寶物，將來會全部被巴比倫奪走，王宮和聖殿的寶物全會被奪走。」
連以賽亞都看得出來，哈巴谷卻沒看出來。因為這個時候的巴比倫國勢越來越強，巴比倫王的勢力日漸壯大，以後將會征服亞述，成為底格里斯河和幼發拉底河的東方大國，巴比倫將成為耶路撒冷有史以來最大的敵人，在《啟示錄》最後，甚至把巴比倫和耶路撒冷分別形容為淫婦和純潔的新娘，最後是這兩個女人的對決。各位，巴比倫和「巴別」有關，在原文是同一個字，巴比倫就是當年蓋巴別塔的地方。
希西家以為巴比倫只是遠方的一個小城，但是巴比倫將成為大國，前來懲罰耶路撒冷。上帝說：這就是我目前在做的，我正在興起巴比倫，但是你卻沒有看出來，你只看到耶路撒冷的情況，你要把眼光放遠，不要只看現在，你看不出來嗎？有個大國正在東方興起，我要使用這個國家，來發泄我對這城的怒氣，我要使用這個國家來懲罰。希西家大為震驚，上帝就是用這種方式來懲罰國家，興起一股勢力來對抗邪惡的勢力，這種事在歷史上一再重演，上帝決定興起巴比倫人。
這個時候，哈巴谷就跟上帝爭辯說：主啊，這太過分了，這實在太過分了，我聽說過那些巴比倫人，他們的名聲實在比那些亞述人還壞。亞述人十分殘暴，他們發明很殘酷的死刑，他們把木樁磨尖，插入地上，然後抓起人的腳往尖木樁丟過去，讓木樁刺穿身體，把人活活刺死，很恐怖的酷刑，亞述人十分殘暴，但是殘暴的程度還比不上巴比倫。巴比倫人有一個焦土政策，他們每一次征服一個國家，就會摧毀那片土地上一切有生命的東西，連樹木也不放過，他們會砍殺一切樹木和動物，巴比倫人經過的地方就完全不會留下活口，他們是非常強悍兇狠的。哈巴谷知道巴比倫人如果來到耶路撒冷，不會留下任何有生命的東西，所以哈巴谷才會說：雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。
哈巴谷說：巴比倫人不但會殺害壞人，也會殺害義人。上帝說：不對，我會保護義人，只要他們持續向我忠心，就必定存活。
這時，上帝講了《哈巴谷書》中這段最有名的經文，「惟義人因信得生」「哈巴谷書2:4迦勒底人自高自大、心不正直．惟義人因信得生。」
大衛鮑森在講哈巴谷書時，一再強調，要」持續相信「。他說「信心」這個詞在在希伯來文和希臘文跟「忠心」這個詞是同一個字，這一點我要非常地強調。我記得，我講《民數記》和《西番雅書》的時候已經暗示過，使你得救的是「忠心」，使你得救的是「持續相信」，使你得救的是「守住信心。」不是曾經有信心就可以，不是有信心就拿到了天國的門票，而是要持續忠心，持續相信，就算巴比倫人要來了，就算天要塌下來了，就算一切都沒有了，我還是堅定地信靠祂，這樣你才能存活，才能得救。
所謂相信耶穌，代表忠心地持續相信祂，光是相信一次，不能叫信心。信心是不管發生什麼事，都持續相信，是忠心，是持續相信。這是很大的忠心，持續相信一個人，義人是因為持續相信上帝，所以才得救的。各位，不管未來發生什麼事，在審判日來臨前和審判日那天，持續相信上帝的人就必得救，所以有三卷福音書說：忍耐到底的就必得救。這是指持續相信的人。
哈巴谷說：巴比倫人有禍了，你們必要受審判，上帝會用你們來懲罰我們，但你們有禍了。他說上帝要為五件事來懲罰他們，第一是不公不義，對人民強取豪奪；第二是用霸權統治他們所征服的國家；第三是沒有人性，殺人不眨眼，強迫奴工建造世界七大奇景之一巴比倫；第四是毫無節制，他們飲酒過度，經常醉酒，在爛醉之下往往做出荒唐的事來，他們濫殺動物，濫砍樹木，你知不知道上帝禁止以色列人在打仗的時候砍樹？除非有戰事上的需要，上帝說：你們不是跟樹打仗，所有的樹都是我的。我曾經讀到越戰的事，講到軍方用化學藥物摧毀山林，我心想：這是上帝不允許的。你們不是跟樹打仗，是跟巴比倫人打仗。第五點最糟，拜偶像，他們膜拜用木頭、石頭、金屬所做成的沒有生命的偶像。因為這五件事，不公不義、霸權統治、沒有人性、毫無節制、以及拜偶像，上帝說：你們有禍了。哈巴谷在巴比倫國勢還沒有到達巔峰的時候，就宣告了它的末日，是不是很有意思？
大衛鮑森將先知哈巴谷寫的第三章部分章節翻譯成現代語言如下：
看哪，聖潔的上帝降臨，榮光布滿天空，從祂手中發出大能，全地充滿讚美的聲音；但犯罪的國家要顫抖，害怕遭遇災禍和瘟疫。當全能的上帝出現，連古時的山都要崩裂，主啊，你是向江河發怒嗎？你是向海洋發怒嗎？你騎上戰馬，坐上戰車，是為了不喜悅江河嗎？山嶺翻騰，洪水泛濫河谷，日月都害怕地停住。你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，你憤怒地通行大地，責打列國如同打糧，只為了拯救你的百姓，拯救你的受膏者。你打破惡人首領的頭，剝光他，打裂他的頭，讓那些旋風一樣的戰士最後隨風潰散。聽到最後的結局，知道整個情況之後，我心中激動萬分，我的嘴唇顫抖，心臟狂跳，我的雙腳不停地顫抖，但我仍要耐心等候上帝的作為。只有敵人前來犯境，將來必要遭到報應。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不結果子，田地不出糧食，雖然圈中絕了羊，棚內也沒有牛，我仍然要因耶和華歡欣，因為上帝是我的所有，我要喜樂地面對未來，我的力量恢復。全能奇妙的主，答覆我憤怒的疑問，我的心和我的腳如鹿在高處跳躍。請用絲弦的樂器彈奏聖樂，唱出這些話。
是的，在與神對話中，先知的質疑變成了歌頌，哀求變成了歡呼。因為先知知道神的懲戒必然臨到、不再遲延。他無法阻止、無法改變。但他深深知道了神不但是滿有慈愛和憐憫的，也是偉大和公義的。持續相信上帝的人就必得救，忍耐到底的就必得救。「惟義人因信得生。」願我們保持信心和忠心，在那大災難來臨的審判日得以存留。阿們！
Emily 原編作品
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