淺讀莊子·天道之二：焦慮苦惱是因為你境界不夠
身處人間世，喜怒哀樂在所難免。
有人沉浸其間不能自拔，深受其苦，形容憔悴，焦慮抑鬱；而有人卻能不為所動，逍遙自在，怡然自得。
所不同者，前者被人道羈絆，而後者著眼於天道。
《莊子·天道》第二部分，通過三個故事講述了二者的不同。
舜問於堯
昔者舜問於堯曰：「天王之用心何如？」堯曰：「吾不敖無告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人，此吾所以用心已。」舜曰：「美 則美矣，而未大也。」堯曰：「然則何如？」舜曰：「天德而出寧， 日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」堯曰：「膠膠擾擾乎！子，天之合也；我，人之合也。」夫天地者，古之所大也，而 黃帝、堯、舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉？天地而已矣！
舜問堯：「作為一個帝王，該在何處用心呢？」
堯說：「我不傲慢，讓天下之人有地方可以訴苦，我不遺棄窮苦的人，哀憐死者，關愛他的小孩子和妻子，我就是做了這些。」
舜說：「做得很好，但是卻因小失大。」
堯問：「那該怎麼做呢？」
舜說：「天道有序而生出寧靜：如同日月燭照天地，四時流轉，晝夜更替，雲聚集多了就下雨。」舜的意思是，人間世自然有他的規律。
堯瞬間明白了：「原來我忙忙碌碌，只是毫無意義的。你是符合天道的人，而我，只是遵循了人道而已。」
古時候的人，以天地為大，黃帝、堯、舜都是如此；古代的帝王，也只是遵守了天道而已。遵循人道，人道原本紛紛雜雜，或能解決一時一事之困，然而終究不能從根源上去除。所以，困於一時一事，而不能從更廣大的角度來思考、著手解決，那麼也只是枉然。
孔子求藏書於周室
孔子西藏書於周室，子路謀曰：「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。」孔子曰：「善。」往見老聃，而老聃不許，於是繙十二經以說。老聃中其說，曰：「大謾，願聞其要。」孔子曰：「要在仁義。」老聃 曰：「請問：仁義，人之性邪？」孔子曰：「然，君子不仁則不成， 不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣？」老聃曰：「請問： 何謂仁義？」孔子曰：「中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。」老聃曰：「意，幾乎後言！夫兼愛，不亦迂夫！無私焉，乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎？則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德而行，遁遁而趨， 已至矣！又何偈偈乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉！意，夫子亂人之性 也。」
孔子想把自己的著作貢獻給周朝的圖書館，讓圖書館收藏。子路讓他找老子（老聃），藉助老子的力量成就此事。孔子就去見老子，不料，老子不同意，於是孔子拿出自己注的「十二經」反覆遊說。
老子打斷孔子的話，說：「太繁雜了，你撿重要的說。」
孔子說：「仁義」。
老子問：「仁義，是人的天性嗎？」
孔子說：「是的，君子沒有仁則難以成事，沒有義則不足以稱為君子。仁義，是人的天性，這又什麼可以懷疑的呢？」
老子問：「什麼是仁義呢？」
孔子說：「以萬物為樂，兼愛天下而無偏私之心，這是仁義的中心思想。」
老子憤然說：「真是危害後世的言論！兼愛，不是離天道更遠了嗎：有無私的想法，本身就是偏私之意。你真的想讓天下不失去它的秩序嗎？天地原本有他的秩序：日月有光，星辰有序，禽獸有它們的族群，樹木有它們的樣子。如果你能仿效天德而行事，就已經很好了，為什麼要辛辛苦苦高舉仁義這種東西呢，這不就像敲著鼓而尋找自己逃亡的孩子嗎，只會讓孩子逃得更遠！你呀，你這是在禍害人性啊！」
不得天道，不知世間萬物的根本，僅僅憑藉仁義就想使世間安定，人心歸於平靜，無異於緣木求魚，毫無意義。
士成綺見老子
士成綺見老子而問曰：「吾聞夫子聖人也。吾固不辭遠道而來願見 ，百舍重趼而不敢息。今吾觀子非聖人也，鼠壤有餘蔬而棄妹，不仁也！生熟不盡於前，而積斂無崖。」老子漠然不應。士成綺明日復見 ，曰：「昔者吾有剌於子，今吾心郤矣，何故也？」老子曰：「夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛；呼我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。吾服也恆服，吾非以服有服。」士成綺雁行避影，履行遂進， 而問修身若何。老子曰：「而容崖然，而目橫然，而顙頯然，而口闞然，而狀義然。似系馬而止也， 動而持，發也機，察而審，知巧而睹於泰，凡以為不信。邊竟有人焉 ，其名為竊。」
老子曰：「夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不可測也。形德仁義，神之末也，非至人孰能定之！ 夫至人有世，不亦大乎，而不足以為之累；天下奮柄而不與之偕；審乎無假而不與利遷；極物之真，能守其本。故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！」
一個叫士成綺的人來見老子，說：「我聽說先生是一個聖人，所以不辭千里來求見，腳都磨出了很多繭子，也不敢休息。不曾想如今見到了，先生並不是聖人。先生家的剩飯菜都被老鼠吃了，卻也不收養自己的妹妹，這是不仁義的啊。你家的生熟飯菜到處都是，卻還在集聚錢財！」
老子沒有理睬他。
第二天，士成綺再次求見，說：「昨天，我諷刺老先生，如今我卻心中對昨天的做法有所懷疑，這是為什麼呢？」
老子說：「你把我說成是智慧機巧之人，我自己認為我早就已經不是了。昨日，你認為我是牛馬，我就認為自己是牛馬，如果這是真的，那麼我必然受到你的觀點的折磨，你這麼喊我，而我又不接受你的觀點，那麼，我又受折磨。我一貫服從別人，並不是有服從別人的意願才去服從別人的。」
士成綺聽後，誠惶誠恐，側身前驅到老子面前，問老子應該如何修身。
老子說：「你容貌傲岸，雙目突出，顴骨高聳，口大張，看起來很高大。但你卻如同被拴住的馬，外形雖然靜止，但是內心卻早已馳騁於萬物之間了。行動之前很多忌諱顧慮，一旦行動了，如同離弦的箭；你為人精明而祥審，憑藉著自己的機巧而表現出坦然自若的樣子，這都是不真實的。邊境有一個人就是這樣，他的名字叫小偷。」
老子接著說：「天道，能夠包裹住任何東西，大的小的都不會有所遺漏，因此萬物無不含有天道。天道廣大，沒有不可包容的，天道靜默而不可測量。至人，能夠認識到，賞罰是最後才應該考慮的事情，至人成為帝王，難道不知道天下很大嗎，卻不以天下為累；天下之人都奮起爭權奪利，至人卻不參與其中，認識到自己本身已經無暇了，心智也就不會因為名利而改變了；窮究萬物的本性，還能夠守住自己的天性，因此能夠治身天地之外，忘掉萬物，精神不為其所困。能夠深通天道，就會喝退仁義，摒棄禮樂，達到至人那樣寧靜的境界。」
紛亂憂擾，終究是因為自己困於一時一事，而不能超脫出彼時彼事來看待。因此，如何讓自己的作為成為一個熙熙攘攘都市的安逸之人，你肯定已經找到答案了。
紛亂憂擾，終究是因為自己困於一時一事，而不能超脫出彼時彼事來看待。因此，如何讓自己的作為成為一個熙熙攘攘都市的安逸之人，你肯定已經找到答案了。
※淺讀莊子·天地之四：自習課
※淺讀莊子·天地之五：犯眾怒與媚俗
TAG:江南笑笑生 |