為啥有人看它是牛糞 有人看它是黃土？

經行

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二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

還有「坑」，就是有大坑，有小坑，這裡我講的這個坑不是大坑，有危險的地方是不能去的，佛法不允許進入危險地帶，那叫難處（危難的處所），那是不允許的。所以說沒有危險的坑，一般指的小坑，很平緩，對生命沒有危險，我們就應該直來直去，不能繞著走。是，雖然你繞著走，身體保護了，但分別心也就形成了，更加堅固了。所以說坑也是我們心不平所造成的，今天我們就不再有這種概念，說它是坑。而認為是我應該走的道路，應該償還的業債，那我就下去，從坑裡再出來。可能別人認為是精神病，那就精神病去吧！

還有這個尿水，也叫屎水，也就是糞便的意思，如果遇到這樣的髒東西，我們腳應該怎麼辦？我們走在馬路上經常有一些牛糞等等，這些東西我們是繞過去還是踩過去？我們應該直走，不應該躲避。《心經》講了「不垢不凈」，實質上沒有這個凈和不凈的問題。不凈也是我們心有分別心而產生的。

我舉個例子，這是九四年在蓋縣茅蓬，正建茅蓬的時候。天天上山建茅蓬，要經過一條小道。因為我每天都要一段時間經行，經行以後這個眼睛啊，看什麼問題看不清楚，也不想看，於是就踩到牛糞上去了。踩到牛糞，因為我們同時上山的還有好幾個人，他們都說「你踩到牛糞了」，並且哈哈大笑。他們既然說踩牛糞，我就看一看是不是牛糞。當我看的時候，它不是牛糞，看那個鞋，它就是黃土。

事情過去以後，下午我又上山的時候，我的腳又自覺不自覺地踩到這個牛糞上去了，好像和牛糞有緣。這時候周圍沒有人，就我自己，我就仔細瞅一瞅，這鞋粘這個土是不是牛糞？當我看的時候就是黃土，黃泥。所以說，我們知道一切物質皆因心轉，因業力不同而顯現不同。當我們有定力的時候，牛糞就會變成黃泥，如果定力不足的時候，黃泥也可能變成牛糞，也可能牛糞就是牛糞。所以說這個事情啊，是有一個秘密在裡邊的，一切都是唯心所造。如果我們能夠不別屎水，對這個屎啊，也是不分別，看上去是踩上一個最髒的東西，實際上我們心裡可能就變得清凈了。

為什麼這麼講？我們都知道有一個典故，佛印禪師和蘇東坡，他們倆在一起討論，在研究佛法的時候，蘇東坡就問佛印：「你看我像什麼？」佛印說：「你像一尊佛。」等到這個佛印說：「居士你看看我像什麼？」這個蘇東坡也是居士，說：「你像牛糞。」佛印禪師沒再說什麼。這個蘇東坡很高興，自以為佔了很大的便宜。

最後回到家跟他的妹妹蘇小妹去講，說：「我今天戰勝了禪師了，每回都輸他，今天我可戰勝了。」她說：「你怎麼戰勝的？」「他說我是佛，我說他是牛糞。」他妹妹說：「哥哥你輸了。因為他心裡有的是佛，你心裡全是牛糞，所以說你嘴裡吐出來也是牛糞，因為他心裡是佛，張口都是佛。」我們知道，萬物萬事都是唯心所造。如果我們能夠直心去，不再分別了，就會轉一切物。《楞嚴經》云：「若能轉物，則同如來。」

因為直心就是道場，沒有直心就沒有道場。那我們現在修道要想了脫生死，必須有道場。那什麼是道場呢？直心是道場。我們可以檢查一下我們每個人是否有直心，如果沒有直心，你怎麼能說你在做道場？怎麼去修道？所以說什麼是直心？就是直來直去，「如木出林」，將木頭從森林向外拖，不能拐彎，只能直來直去，才能拖出去。直心才是道場，我們每個人必須把自己的心要變直，要去掉我們的彎曲心。彎曲心是痛苦的，直心是清凈的。我們做人來講，不管是被騙也好，不被騙也好，都應該直心。直心的人才是真正的自在。人和人相處也必須直心，不能有算計別人的心。

我們的心有時候不直。曾經，也是九四年的事情，有一次坐汽車。因為這個下山坐汽車，我要攝心。在攝心的時候，有個女的乘客她在大聲給周圍人講話。但是她講話，說出來的語言，和她心裡想的完全不是一回事。那時侯我可能攝心的原因，對她心裡想的事情能知道。心裡想的一回事，嘴上又好像很認真地去講問題，實際上絕然是兩回事，就是心口不一。這有兩種原因：其中一種原因就是她養成了一種習性，想說真話，但心不做主，心不配合，嘴上說得很好聽，但是心裡想的是另外的事情；另一種她完全就是想說這種不真實話，喜歡這種彎曲心。

我們眾生從無始劫來，就沒有嚴格的持戒和修行。所以我們的心變得不直了，變成彎曲，要想把這彎曲心改變過來，那就得在處處都要直心。就是說不能因為屎尿就不去踏，這是不正確的，有時候會失去大利益。

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