密室驚現千古奇文，10個地方不可思議

佛學 08-12

本文導讀

我們生逢末法，在這個網路爆炸的時代，我們朝聖同樣離不開網路，然而，包圍我們的卻是無窮無盡的「旅遊信息」，我們不得不或無意識地按照旅遊者的腳步去朝聖，朝聖與旅遊逐漸變得模糊，甚至連我們自己也不知道是居士？是遊客？是驢友？

今天讓我們跟隨五台山清心打開敦化石窟那千年密室，翻閱《敦煌遺書》中古人字裡行間的朝台印記，重溫佛教鼎盛時期到底如何朝禮五台山？

一、千年密室驚現《五台山贊》

二、五台山清心解密《五台山贊》

三、唐人朝聖路線圖

四、如何和清心一起《重回大唐朝五台》

一、千年密室驚現《五台山讚歌》

敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的連接重鎮。光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日），道士王圓籙在清理敦煌莫高窟第16窟時，發現牆壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書占敦煌漢文文獻的百分之九十左右，作品包括經、律、論、疏釋、偽經、贊文、陀羅尼、發願文、啟請文、懺悔文、經藏目錄等。有關五台山贊的詩詞有許多。

五台山贊

道場乞請暫時間，至心聽贊五台山。

毒龍雨降為火海，文殊鎮壓不能翻。

大周東北有五台山，其山高廣與天連。

東台望見琉璃國，西台還見給孤圓。

大聖文殊鎮五台，儘是龍眾尚如來

師子一吼三千界，五百毒龍心膽摧

東台岌岌最清高，四方巡禮莫辭勞

東望海水如觀掌，風波泛濫水滔滔

滔滔海水無邊畔，新羅王子泛舟來

不辭白骨離鄉遠，萬里持心禮五台

南台窟里甚可憎，里許多饒羅漢僧

吉祥聖鳥時時現，夜夜飛來點聖燈

聖燈滔滔向前行，照耀靈山遍地明

此山多饒靈異鳥，五台十寺樂轟轟

南台南腳靈境寺，靈境寺里聖金剛

一萬菩薩聲讚歎，聖鐘不擊自然鳴

佛光寺里不思議，瑪瑙珍珠鎮奠基

解脫和尚滅度後，結跏趺坐笑微微

清涼寺住半山崖，千重樓閣萬重開

一萬菩薩聲讚歎，如若雲中化出來

西台險峻甚嵯峨，一萬菩薩遍山坡

文殊長講維摩語，教化眾生出奈河

中台項上玉花池，寶殿行廊合匝周

四面香花如金色，巡禮之人皆發心

北台頂上有龍宮，雷聲極大震山林

娑伽羅龍王宮裡坐，小龍護法使雷風

代州都督不信有文殊，飛鷹走狗競來追

走到北台東側里，化出地獄草皆無

北台東腳有駱駝岩，密復盤迴屈曲連

有一天女名三昧，積米如山供聖賢

金剛窟里蜜流泉，佛陀波利里中禪

一自入來經數載，如今直至那羅延

不可論中不可論，大聖化作老人身

每每下山受供養，去時還乘五色雲

五色雲里化金橋，人悲和尚把幡招

有緣佛子橋上過，無緣佛子逆風飄

二、清心解密《五台山贊》

讚歌中出現了五台山及佛經中個人名、地名、佛教名詞，我們逐一進行了解：

1、道場：

指五台山文殊道場，泛指西起山西太原，東至河北正定的方圓800里的區域。

2、毒龍

傳說五台山有500毒龍，每個台各有100毒龍。

3、文殊

文殊菩薩：文殊菩薩乃三世諸佛之母，一切菩薩之師，佛教記載「一切如來初發心，皆因文殊教化力」，文殊菩薩是釋迦牟尼的第九代祖師。

4、大周

疑似古人所稱的「代州」，現在的代縣、五台、原平、定襄、繁峙一代。

5、東台

現今的東台頂，位於繁峙與五台縣交界處距離台懷鎮10公里，距離五台縣城75公里。

6、琉璃國

指佛教中所稱的凈琉璃世界：東方琉璃世界系藥師佛的凈土，藥師佛即藥師琉璃光如來佛的簡稱，據佛經記載，藥師琉璃光佛手持葯缽，醫治一切眾生之病源---無明痼疾，藥師佛的十二大願中，最令人矚目的一條就是「除一切眾生病，令身心得安樂。」

7、西台

即西台頂，位於繁峙縣境內，距離五台縣城80公里。

8、給獨園

長者之名，以其仁而聰敏，積而能散，賑乏濟貧，哀孤恤獨，時美其德，號給孤獨。嘗側金布地，以買只陀太子園，遂名給孤獨園。因建精舍奉佛，佛於其中說法也。梵語只陀，華言戰勝。

9、龍種尚如來

「龍種上如來」。按《首楞嚴三昧經》雲，「佛告迦葉，過去久遠，無量無邊不可思議阿僧祗劫，爾時有佛，名日龍種上如來，十號俱足……即文殊師利法王子是也」

10、東望海水

指日出之時從東台向東望去，雲海漫漫...

11、觀掌

猶如觀看手掌，形容一覽無餘。

12、新羅王子

指地藏或無漏，新羅指古代朝鮮。

13、泛舟來

坐船而來，南台古代稱之為「系舟山」說明五台高峰之下一篇汪洋。

14、南台窟

指千佛洞：南台東北崖畔。

15、聖燈

具《清涼山志》載：千佛洞中的景象。嘉靖末，道方者夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像森列其中，穹窿深迥，進里許，默然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。

16、五台十寺

具《敦煌石窟第61窟》《五台山圖》所示，指大唐朝五台山十大寺院：

大建安之寺：位於五台山縣城西南30里大建安村附近

大賢之寺：位於五台縣城東北5公里處，北大賢村附近。

大佛光之寺：位於五台縣豆村鎮佛光村，距離五台縣城30公里

大法華之寺：位於五台縣豆村鎮法華村，距離五台縣城35公里。

大福聖之寺：位於五台縣豆村鎮福聖村，距離五台縣城45公里。

大清涼之寺：位於五台縣豆村鎮清涼谷，距離五台縣城50公里。

大金閣之寺：位於五台山縣台懷鎮金閣嶺，距離五台縣城55公里。

大竹林之寺：位於五台縣台懷鎮竹林寺村，距離台懷鎮10公里。

大華嚴之寺：位於五台縣台懷鎮靈鷲峰，距離五台縣城75公里。

大王子之寺：位於五台縣台懷鎮靈鷲峰，距離五台縣城76公里。

17、靈境寺

五台山縣靈境鄉，距離南台20里，具《清涼寺志》載：

成化間釋清善建。法本詩：「蕭蕭靈境倚雲層，拽杖南來試一登。幣地莓苔敷卧具，半龕蘿月代昏燈。緇衣有力耕南畝，白社無人叩上乘。覽盡清涼多少寺，不堪愁思憶衰興。」

18、聖鍾

日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三載，靈境寺「三門兩邊有聖金剛菩薩像。昔者，於太原幽鄭等三州節度府，皆現金剛身，自云：『我是樓至佛身，作神護佛法。埋在地中積年成塵，再出現。今在台山靈境寺三門內。』三州節度使驚怪，具錄相貌，各遣使令訪。有二金剛在寺門左右，其形貌體氣一似本州所現體色同。其使即到本道報之，遂三州發使來特修舊像，多有靈驗。」「近三門側乾角有山榆樹，根底空豁成窟，名日聖鍾窟。窟中時時發鐘響，響發之時，山峰振動。相傳雲，斯是大聖文殊所化也。」

19、佛光寺

距離五台縣城30公里，具《清涼山志》載：元魏孝文帝建。帝見佛光之瑞，因為名。唐解脫和尚於此藏修。參政王陶詩：「五台山上白雲浮，雲散台空境自幽。歷代珠幡懸法界，累朝金剎列峰頭。風雷激烈龍池夜，草木凄涼雁塞秋。世路茫茫名利者，塵機到此盡應休。」

20、解脫

解脫禪師（561—642），俗姓邢，五台縣人，從小發願，在昭果寺出家。最初師從抱腹山志昭禪師，後來回到故鄉，以《法華經》為日常功課，在佛光寺發了終生長住的誓願，於是重新修理寺院。

他曾數次到大孚圖寺朝拜文殊菩薩，遇上文殊顯化，開始禮拜完就消失不見了，後來親耳聽到文殊菩薩對他說：「你現在何必親自禮拜我，只要自己懺悔自省，就會覺悟。」解脫禪師虔誠地按文殊菩薩的教導去做，終於悟到了無生法忍，認識到自己只是獨善其身，應該普度眾生，因此向佛祖祈禱，表明心跡，感動了諸佛現身，在空中同聲說偈道：「諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。」解脫禪師問道：「寂滅之法如果可以對眾生說，能教給人們嗎？」諸佛隱去，但空中有聲音傳來說：「方便智為燈，照見心境界。欲究真法性，一切無所見。」

又有一次，本州都督請他傳授香戒，做完佛事，天已經快黑了，他想回去，都督和僧人們送他到州城東門外，解脫禪師想到還沒有對佛燒香供養，躊躇慚愧，正在這時，只聽城頭有聲音說：「合掌為花鬘，身為供養具。善心真實者，讚歎香煙布。諸佛聞此香，一時來相度。眾等勤精進，終不相疑誤。」解脫禪師聽到這個聲音，在佛法上更加勇猛精進，從此以後，證悟更加深入，進入了高山仰止的境界。後來，文殊菩薩親自來試驗他。

解脫禪師每天清早為僧眾做粥，文殊菩薩忽然化現在他面前，解脫禪師連頭也沒抬。文殊菩薩提醒他說：「我是文殊，我是文殊。」解脫禪師應聲說：「文殊自文殊，解脫自解脫。」文殊菩薩見他真正覺悟了，便隱去法身不再出現。於是遠遠近近的人都聚集到他那裡請求教益。那時佛光寺還未建成講堂，來的人露天坐著，瓶缽繩床擺滿了樹林草地。禪師不擺架子循循善誘，因人因事指示剖析，直攻人的心病，沒有一定之規，所以在他門下遊學的人看不透他學問的深淺和弘法的奧妙。解脫禪師不離佛光寺將近五十年，跟他學成禪業的，有一千多人，得他風範受他影響的就更多。貞觀十六年圓寂，世壽八十一歲。

解脫禪師是五台本地人氏，乃本地高僧，重修佛光寺，自度度人，對五台山佛教事業的興隆，功偉績顯。

21、玉華池

指太華池，在台上西北隅。唐傳水深丈余，古見今者，深淺不定。臨池監影，令心劃然。鎮澄詩：「靈沼開雲際，泠泠下翠微。虛涵千嶂碧，影落四天輝。曾與仙人掌，還停客子機。登臨春欲盡，花雨曉霏霏。」

22、北台頂上有龍宮

圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三載，五台山北台頂「南頭有龍堂，堂內有池，其水深黑，滿堂澄潭。分其一堂為三隔，中問是龍王宮。臨池水上置龍王像，池上造橋，過至龍王座前。此乃五台五百毒龍之王，每台各有一百毒龍，皆以此龍王為君主。此龍王及民，被文殊降伏歸依，不敢行惡。」娑伽羅龍王：亦作娑竭羅龍王，意譯為海龍王。八大龍王之一，為降雨龍神，古來祈雨皆以之為本尊。又此龍王為千手觀音眷屬，為觀音二十八部眾之一。身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀，狀甚威武。成佛龍女即為其女。

23、化出地獄草皆無

據王梓盾《五台山與唐代佛教音樂·附錄》雲，「『代州都督』指開元末王嗣，其事迹見圓仁《行記》。」圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三載，北台頂東頭有羅漢台，「從羅漢台向東南下」，「是化地獄之處。昔者，代州刺史性暴，不信因果。聞有地獄，不信，因游賞巡台觀望。到此處，忽然見猛火焚燒岩石，黑煙衝天而起。焚石火炭赫奕，而成圍廊，獄卒現前憤勃。刺史驚怕，歸命大聖文殊師利，猛火即滅矣。其跡今見在，焦石壘為垣，周五丈許，中滿黑石。」

24、駱駝岩

位置在北台東麓

25、有一天女名三味

《廣清涼傳》卷中《天女三昧姑》載，五台山有天女名三昧姑，白雲大聖(指文殊菩薩)命其居華嚴嶺「接引群品，資供山門」。三昧姑於是「營建精宇」，「躬謁鄉川，化人米面，身自背負，以充供養。川陸之人迎施者惟恐在後，游台黑白之眾供億無算。」

26、那羅延

東台如今，即那羅延洞，亦稱那羅延窟，是五台山的一處奇洞，在東台東側。「洞門向東，深二丈余，迤邐隘窄，如斗許大。游禮者至此，既不能進，往往但以手捫探，或秉燭照之。」(《廣清涼傳》卷下)「其內風氣凜然，盛夏有冰。吐納雲霞，或燈光時出。華嚴雲，是菩薩住處，亦是神龍所居。」「曾有異僧」入而不出。(《清涼山志》卷二)

27、大聖化作老人身

大聖指文殊菩薩。老人身，之文殊化現的老人，今五台縣城東南5里南神堖西明寺有原生態「文殊老人」石佛。

《佛頂尊勝陀羅尼經序》記載，文殊菩薩化作老人指點印度尊者佛陀波利取經，在西明寺將梵文翻譯為漢文本。唐宋時期中國所有寺院均有《佛頂尊勝陀羅尼經及序》，這個法門被唐高宗、唐代宗、明成祖、忽必烈等下詔推行，是佛教法門的孤例。同時，佛頂尊勝陀羅尼經也是唐密、東密三大神咒之一，禪宗四大陀羅尼之一。

另具《清涼山志》記載，文殊菩薩在思陽嶺現身點化佛陀波利取經。

三、《重回大唐朝五台》示意圖