徽韻清風，山水永恆

最新 08-13

遊記

旅行的意義不是向外觀察，

而是向內反省。

徽韻清風，山水永恆

——西遞宏村遊記

暑假裡，早有打算帶著孩子出去採風，7月里忙忙碌碌的瑣事，不得空閑。一直到了8月6號，和孩子駕車南行。原計劃是往嘉興木心博物館，到杭州時，友人告知當日是星期一，閉館。

這時，孩子見我正用著「徽風皖韻」的紫砂壺在品茗，說道：「那我們就去徽州西遞宏村吧」。

這是一個很好的建議，徽州是徽文化和徽商的發祥地，作為漂泊在外的徽人，對故里也是崇敬之情。何況，徽文化，作為一種獨特的「文化單元」，在中國的歷史上，熠熠生輝。

一路上，孩子不停的用著手機拍個不停，藍天、白雲、青山、溪水、沿著山路，帶著熱浪，穿過隧道，我們抵達了宏村。

宏村，在安徽黟縣的北面，它和西遞相距20公里，西遞和宏村均是世界文化遺產，是具有千年的古村落，宏村為徽州第一大姓汪氏子孫聚族而居的地方。據考證，它始建於南宋，已有800餘年的歷史。

中國的文化歷史，也是一部遷移史。生存和安定是永恆的主題，氏族首領的遠見，也將是整個家族的未來。汪仁雅就是一個很有遠見的氏族首領，他看中了雷崗山下（今宏村），那裡面山臨水，森林茂盛，於是留下遺言，希冀子孫日後遷往雷崗之陽建村居住，「後必福祿永綿」，南宋紹興元年四月，汪氏66世祖汪彥濟秉尊祖訓，「捧祖像、懷家乘、率妻孥、偕老幼」，舉家遷往雷崗山，經過二十多年的艱苦創業，終於建起了13座樓房，史稱「十三樓」。汪姓人家，「枕高崗、面流水、一望無際」，他們給這處地方取了個好聽的名字——弘村，取「擴大、光大」，思弘祖業之意。到了清乾隆年間，因與弘曆皇帝重名之忌諱，改為宏村，沿用至今。

宏村現有保存完好的明清古民居140餘幢，它以秀美的南湖風光，奇特的牛型村落，恢宏的民間故宮，征服了聯合國教科文組織的專家們，2000年底與西遞村同時金榜題名，榮登世界文化遺產寶座，同樣也被稱為中國畫里鄉村。

西遞村同樣也是一處以宗族血緣關係為紐帶，胡姓子孫聚族而居的古村落。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。東西長約700米，南北寬約300米，構成東西為主，向南北延伸的村落街巷系統，整個村落狀若船型。古代此處設有傳郵之驛，遂稱西遞。

西遞村的開村立業之祖胡士良獨具慧眼，他於北宋皇佑元年從婺源前往金陵，路過西遞，見此處山色如黛，峰巒環抱，勢如虎步前蹲，奇若犀牛望月，是一處絕佳的風水寶地。經過胡氏子孫近千年的開發，西遞村成為黟縣境內較大的村落，最鼎盛的清乾嘉時期，宅院多達600多座，99條巷子，34座祠堂，13座牌坊，近萬人口，號稱「三千煙灶九千丁」。

時至今日，西遞村仍保存明、清古民居124幢，祠堂3幢，均以列為安徽省重點文物保護單位。被稱為桃花源里人家。

在這徽韻清風裡，在這黛如色，山水清音的皖南民居大觀圓里，不禁沉思，西遞和宏村，充分展示了獨具特色的地域文化和中國古人在人與人，人與自然和諧統一方面的追求，形成濃郁的中國傳統文化氛圍，又似人類無意間遺落的一幅迷人的長卷。

我又想，又是什麼樣的「秘密武器」能形成這樣氣勢恢宏的歷史文化長廊？

我們沿著西遞的九十九條深巷，猶如在青石板的軌跡和溪流中去聆聽歷史的訴說。

一是，明清之時，徽州商人稱雄中國商界，黟縣商人作為徽商中的一支勁旅，他們紛紛走出大山，在完成原始資本積累後，帶著豐富的財富，又回到大山裡來，他們用經商賺來的錢財，在家鄉建造起豪華住宅，自身享受並光宗耀祖。

二是，在封建社會政治動蕩，戰亂頻繁，黟縣交通閉塞，是一塊可以安身立命，繁衍生意的世外桃源。

三是，黟縣自古就是蠻荒之地，查閱保存的各大家族《宗譜》，可以發現大部分大宗族均是歷史某一時期遷入的，他們需要一種自我保護，需要抵禦先期遷入宗族的侵擾，所以，還必須依靠宗族的力量，宗法觀念成為宗族的凝聚力。

四是，遷入黟縣的各大宗族，均是選擇在背山、面水的地方，作為聚居之地。這也就是所謂的「依山造屋，傍水結村」。

五是，古時，按照風水黟縣的民房建築大門不朝南，一般都是朝著東、西、北三個方向，古民居的外形，全部是粉牆青瓦，有園林、庭院和題額。這種灰白色的基調，在綠水青山的掩映下，產生出一種祥和寧靜的效果。小庭院內鋪設青石板，或用不同顏色的鵝卵石鋪成美麗的圖案，有的設有假山、魚池、花台，擺上盆景，栽上名貴花木，一年四季，花開花落，賞心悅目。居住在這裡的人們不僅講究建築的外形，還刻意追求屋內的裝飾美，磚雕、石雕、木雕就極大的豐富了中國民居建築的內容。

六是，民居建築的對稱，設有天井，馬頭牆。黟縣民居建築大都採用對稱的布局，建有前廳，後廳，書房、繡房、廚房，體現出「男女有別，長幼有序」的特色。古黟縣，建造這些豪宅大都是經商的商人，商人以積聚為本，怕財源外流，造就「天井」，俗稱「肥水不流外人田」，也就是我們現在所說的「四水歸堂」。馬頭牆又稱封火牆，這種高大上的封火牆是在發生火災時，起著隔斷火源，防止火勢蔓延的作用。設計師採用抽象的手法，增添了藝術美感。

七是，廳堂的陳設，中堂與楹聯，東瓶西鏡。進入正廳，正中照壁上掛的是中堂，一般是山水、花鳥、或者是象徵吉祥如意的福、祿、壽，逢傳統祭祀之日，改成垂掛祖宗遺容，祭祀結束換上畫軸。畫軸兩邊垂掛紅底金字或藍底金字，出自名家書法的木質漆聯。這些廳堂的楹聯和格言，體現了主人在特定歷史環境中的追求、嚮往，對人生深刻的體味和對自己及子孫後代的勸誡。

正廳的畫軸下，設有條案，條案前擺有八仙桌、八仙椅，條案的正中位置擺有自鳴鐘，鐘的兩側為瓷器帽筒，帽筒左邊擺有古瓷瓶，右邊擺著精緻的木雕底座鏡子，古時稱左為東，右為西，所以這種左瓶右鏡的陳設，又叫「東瓶西鏡」，這是很有內涵的擺設，取瓶鏡的諧音「平靜」，體現當時主人對生活環境的一種希望。

八是，徽州的人。

徽州女人——「三從四德」的標本，她們吃苦耐勞，忍辱負重，含辛茹苦，在小小年紀，就已擔當起繁重的家務。徽州地狹人稠，素有「八山一水一分田」之稱，為求生存，只有脫離鄉土，寄命於商。據考證，徽州人的規矩是：在外經商的人，大都娶本鄉鄰的姑娘為妻。學徒期滿，二十歲左右，店主給三個月假，回鄉完婚，蜜月期滿，勞燕分飛，夫妻天各一方，妻子不但要承擔起全部的家務勞動，還要忍受著公婆的白眼，獨守空房，壓抑著青春少婦人性萌動。徽商在外做生意，往往數年不歸，按每三年回家探親櫃個月計算，加起來夫妻一生同居時間也不過三年半廣景，所以徽州的土話叫「一世夫妻三年半」

徽州男人——「忠孝節義『』的志士，在封建禮教的統治下，徽州男人們崇尚的是忠勛、孝友、節烈、尚義。在能受苦方為志士，肯吃虧不是痴人的氛圍中，他們一輩子都活得很累，過得很苦。他們確信「幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書」男孩自子來到這個世界上，也毫無童趣可言，他們早早就被送進私塾學館啟蒙讀書，每日面對的是老師威嚴的目光和鐵尺無情的滋味，十年寒窗，至今人們在徽州的老房子里還可以看到書房木窗上的雕花冰紋圖案。當然徽州也走出來很多大人物。

徽州的男人到了青年時代，他們的婚姻生活也是非常不幸的，愛情對他們而言，是兩個十分迷茫的字眼，父母的選擇是不可違抗的。另外，徽州是程朱理學的故鄉，「忠孝」人、二字也被推向了極限以至大忠大孝變成了愚忠愚孝。

徽州商人——「亦賈亦儒」的朝奉，無徽不成鎮，也是明清時期中國社會的一個縮影，「前世不修，生在徽州；十二三歲，往外一丟」，徽人外出經商，足跡遍布天下，江浙一帶，因地緣關係徽商尤多，鉅賈更是幾乎都為徽人，徽商經營最成功的行業就是當鋪和官鹽。

徽商的樂善好施以及誠實守信，把商業做到了全國，有的成為了紅頂商人。隨著晚清徽州的政治家們一個個從官場失蹤，「富甲天下」的徽商如大海退潮，突然也從歷史舞台上銷聲匿跡了。

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在西遞的最高處，駐足俯視遠處鄉村，在群山懷抱中還是顯得那樣的安詳和寧靜，彷彿不曾被人打擾，他們也曾不想被外人道也。

旅行的意義不是向外觀察，而是向內反省。我知道，每個人對故土都是極致的熱愛和無比的虔誠。辛勤的勞動創造了紛呈多彩的生活，引領我們不斷追求，勇於精進。文化只是豐富生活的手段，但它記載著經久優秀的人文。它在昭示：勞動才是真正的美輪美奐！

簡一/文

2018年8月7日—11日