古訓：靜養身，忘養神

授權圖片 | 呂志耘 攝

特約文稿 | 聆音 作

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滾滾紅塵，芸芸眾生，我們每天都在繁忙中度過，為了房子車子票子，為了妻子孩子，忙到不可開交、暈頭轉向，已經忘記了生活本來的面目。

可是，回頭想想我們最初的心，其實不過是想過個安穩幸福的生活，但是如此繁忙的我們，幸福嗎？

很多時候，我們從最初的奮鬥忙碌變成了盲目追求虛名小利，汲汲營營只為了浮華的物質享受。白白浪費幾十年的光陰後，猛然回首，我們變得茫然無措——好好的人生，怎麼會變成這個樣子？

明代馮夢在《東周列國志》第五十一回中說到：「忙：忙亂無所措。會：會做事。」遇事忙亂無措的人不會做事，會做事的人不會忙亂無措。

人往往是這樣，遇事忙亂的人，往往是沒有經驗或才能，不得要領，不知如何應付；而會做事的人，對於所面臨的事情心中有數，應對自如，穩操勝券，自然也就不忙亂。這也就是真正的「會者不忙，忙者不會」。

《菜根譚》里說：「歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而擾攘者自冗。」

其實，人生就是一場單向的旅行，我們很多時候會為了早已設置好的目的地，加速前行而錯過了沿途的風景。

所以，是時候放慢腳步，讓這個躁動的心平靜下來。以靜養身，以忘養神，心神安泰，才能真正的看到這個世界。

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古人很聰明，簡單地把很多警示箴言放在漢字本身，「忙」字就是心亡，一個人的心已經死了，便會盲，「盲」這個字，就是「目」和「亡」，是眼睛死了，所以看不見很多值得珍惜的人和物。最後變成茫，潦草地度過自己一生的時光，死於草莽。

想要擺脫這種由忙碌到盲目，最後茫然無措的狀態，讓自己從繁忙的雜務中解脫出來，第一步是靜心。

國學大師林清玄說：「人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索追尋觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。」

「奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。」作家龍應台也曾這樣說。

累積、沉澱、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？靜心確實是創造力的有機土壤，不可或缺。靜心才會有一個讓靈台清明的狀態，才能夠讓我們的俗眼，看到自己的內心。

靜還能養身，少林德虔法師將少林延壽法歸結為「靜法」，素食清飲法等，其中靜法具有十分重要的意義，並在靜法中講到，靜禪可以使人體經絡疏通、氣血暢順、陰陽平衡、衛固宗壯、真氣充盈。

又說「靜者能養心」，因為「心為五臟之首」，所以養好心便能養好身。

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靜心能讓我們清理自己的心靈，滋養身心，但是凡俗如我們，清理心靈後，我們都依舊會煩惱叢生，讓人傷神。

延參法師說：「歲歲年年，年年歲歲，日月穿梭，時光流轉，去的只管去了，來的還不明所以。每個人在世間兜兜轉轉、走走停停，既不知從哪裡開始，又不知在哪裡結束，或忙或碌、或悠或閑。看著落葉飄零，看著新蕊吐穗，荒唐的留下了或悲或喜的笑談，本是好好的一個人間，卻因為自己那顆心而風雲變幻。」

所以，我們也要學會忘。

作家馮驥才說：「天大的事對我是天大，原來我一生最忙的時期，竟是在甲子之後，我慶幸在這個人們多半要『告老還鄉』的人生階段，自己忽然站到了自己的肩上——忘記自己和看清楚了世界。」

《老子》中「為學日益，聞道日損」，就是要將本我「損之又損，以至於無為」，大道一無所知、無所作為的程度，即進入物、我兩忘的境界。這樣排除感覺和經驗，才能達到於道體合一，進入得道的境界。

處於這種忘我的境界裡面，神魂得以融入大道，從而得以滋養。

其實，人生就是一場單向的旅行，我們很多時候會為了早已設置好的目的地，加速前行而錯過了沿途的風景。

所以，是時候放慢腳步，讓這個躁動的心平靜下來。以靜養身，以忘養神，心神安泰，才能真正的看到這個世界。

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