新觀念解讀齊威王的即墨和阿城故事

原標題：新觀念解讀齊威王的即墨和阿城故事

齊威王的即墨和阿城故事

齊威王即位後曾經鑄造銅鼎，在鼎上銘文：「皇考孝武桓公、恭哉大謨克誠。其唯因齊，揚皇考昭統，高祖黃帝，邇嗣桓文，朝問諸侯，合揚厥德。」這是非常高的評價了，就是把父親齊桓公田午的功業，與黃帝、春秋齊桓公、晉文公相提並論，這即說明齊威王對父親的尊敬之意，更是能看出父子連心之意。歷來王朝，凡父子相爭的朝政之事必得混亂，凡父子相和的，國政得到延續的，往往能夠強國，春秋時代的晉獻公和晉文公，越王允常和越王勾踐皆為如此。齊威王顯然青出於藍而勝於藍，比齊桓公的能力更強，權威更大，影響力也更寬。

齊威王滿朝文武，可謂是終齊國之世也沒有過如此多的人才，這跟其父創辦稷下學宮不無關係，而齊威王與父親國政思路的一脈相承，也助力齊威王國策的有效推行。在朝廷中有鄒忌為相，種首為司寇用刑法管控臣民，外交上有淳于髡為使臣，而軍中有五大戰將，都是頗有盛名的人物，田忌為司馬總管軍事，孫臏為軍師，以魏國為重點作戰對象來削弱三晉力量，在南方有南子守衛南城以抵禦楚國，黔夫在徐州為守將拒燕，西邊有田肹守高唐抵禦趙國。齊威王對這些人才都是絕對支持的。

齊威王的即墨和阿城故事

史書載「騶忌子見三月而受相印」，鄒忌在齊桓公時代不過是個普通臣子，而就在諷諫齊威王三月而後就被立為相國，這可見齊威王對人才的饑渴之意。事實上春秋戰國時代，很多國君新喪之時，很多諸侯國就會聯盟起來攻打這個國家，主要目的就是要將親附自己的派系力量推上權力頂層。齊桓公死後，也就是在齊威王剛剛即位的這年裡，「三晉齊喪來伐我靈丘」，此時的中原因魏國獨強，頻繁攪亂中原，出現了「諸侯並伐，國人不治」的局面，田齊國剛剛建立起來，也才十多年的時間，所謂百廢待興，齊威王才要藉助外在力量，即是人才的作用來振興齊國。

既然要重用這些沒有背景的臣子，齊威王就要給予足夠的權力，這些臣子要建設一個嶄新的齊國，就要改變自姜齊國最後幾代君主所留給田齊國的一些陋習鄙俗，尤其是官員之腐敗和管理之混亂，必須要用強有力的法制來進行管控。按照《說苑·臣術》的說法，齊威王所用的那些內政人才和軍事人才，大多源自鄒忌，「忌舉田居子為西河而秦梁弱；忌舉田解子為南城而楚人抱羅綺而朝；忌舉田涿子為冥州而燕人給牲、趙人給盛；忌舉田種首子為即墨而於齊足究……」其中就有我們前面說到的人物，而田種首子就是司寇種首，種首最開始是即墨的大夫。

齊威王的即墨和阿城故事

後世對即墨大夫和阿城大夫的故事頗為推崇，當時齊威王為整頓吏治，專門派人到當時齊國的城池中口碑兩個極端的城池去調查，發現本來被說是官風敗壞的即墨城是「田野辟，民人給，官無留事，東方以寧」，反而是阿城市「田野不辟，民貧苦」，齊威王便在都城中舉辦一場宴席，將朝廷中的重要官員齊聚一堂，那個阿城大夫本以為自己口碑良好，受邀參加這場宴席會受到齊威王的賞賜，哪裡知道自己的命運將在這場宴席中終結。

後世說齊威王以嚴酷刑法，將阿城大夫丟到了鼎中當眾燒死，是齊威王整頓吏治的有效辦法。海叔則認為，齊威王是要為這位種首鋪平道路而已，即墨城的管理成效，不單單是因為種首的能力，更是因為種首乃是來自田氏家族的宗親，齊威王是在向臣民們示威，表達的是作為臣民必須要服從田氏家族的管理，而田氏宗族子弟如果受封到地方上，也必須要勇於擔當，格敬職守，要把齊威王的管理理念完完全全的貫徹下去，這才能夠得到齊威王的重用。當然，這也是在給種首表達一種觀念，就是凡事要以法為準繩，嚴格遵守的就表揚，偷奸耍滑的就要嚴懲，此後種首擔任司寇，本來就是在貫徹齊威王的理念而已。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！