書畫-隸書字帖《太上感應篇》

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《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。本書特彆強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

這裡「太上」是指太上老君，道門至尊之稱也，「太上」是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。

「感應篇」是太上勸人作善之書。由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為「古今第一善書」。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。

《太上感應篇》的成書時間和作者，自古迄今說法甚多。有人認為《太上感應篇》早在春秋時期就已出現，如清光緒年間許越身在《太上寶筏序》中說：「《感應篇》與《道德經》同出於道祖李伯陽手筆。」也有人認為其書漢代就有，毛金蘭在清同治年間敘述道：「嘗考洪楚產云：「《感應》一書，歷漢而唐，自宋而明，敬奉已久。』」還有人認為其書成於魏晉，作者是葛洪或慕容皝。征諸史籍，這些說法或為市井侈談，或為臆測之說，無法令人相信其真實性。

最早著錄《太上感應篇》的正史是《宋史》。《宋史·藝文志》記載：「李昌齡《感應篇》一卷」，許多人據此認定《太上感應篇》成書於宋代，作者是李昌齡，清朝人惠棟、俞樾都持此說。

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