無中生有的宇宙和不必存在的上帝
《上帝與新物理學》
God and the New Physics
作者：保羅·戴維斯
Paul Davies
譯者：徐培
湖南科學技術出版社
《上帝與新物理學》無疑是一本看得要瘋掉的書，前三章：這寫的都是什麼鬼，一會兒物理一會兒宗教一會兒哲學；往後兩章：原來如此原來如此；再往後：卧槽卧槽卧槽……
>PART ONE 謀殺上帝
>>因果鏈殺害上帝始末
每件事都有原因嗎？懂一點點量子物理的人就會知道，量子事件從個別角度來看是沒有原因的，或者說是沒有物理原因的，一個粒子可能會不可預測地出現或消失。
但我們常說的「事出有因」還是適用於宏觀世界的，宗教信徒會說：不可能存在無限長的因果鏈，當我們問到宇宙，總該有個原因吧？只能說是上帝創造了宇宙。然而，這在邏輯上是有問題的，羅素舉例說：我們說每個人都有一個母親，但是全人類有一個母親嗎？（宇宙中的每件事都有一個原因，宇宙有一個原因嗎？）
行吧，即使承認事出有因，基督徒說上帝創造了宇宙，那為什麼會有上帝？基督徒會說：上帝啊不需要原因。——這就雙標了吧，你給我說事出有因，為什麼到上帝這兒就不需要原因了呢？既然如此，為什麼不止步於宇宙，我也可以說宇宙不需要原因啊……
【從羅素悖論到「集合的集合」】
理髮師悖論：理髮師說：我將為本城所有不給自己刮臉的人刮臉，我也只給這些人刮臉。——那他給不給自己刮臉？
圖書館悖論：一個圖書館編纂了一本書名詞典，它列出這個圖書館裡所有不列出自己書名的書。——那麼它列不列出自己的書名？
抽象來說，假設有兩種集合，Type1型集合本身也包括自己這個集合，Type2型集合不包含自己這個集合；現在有個集合S，是列出所有Type2型的集合，那麼，S是Type1 還是Type2？假如是Tpye1，它包含了自己（這不對啊剛說好了S是列出所有Type2型的集合），假如是Type2，那它就應該包含自己（對的，剛說好了S是列出所有Type2型的集合，但這樣你不就成了Type1了？）。。。所以媽的你在說什麼？
>>有序與無序——也不是上帝說的算
我們說因果鏈是基於時間的，事出有因，因為一件事兒在另一件事兒之前已經存在了。但上帝或許是時間之外的，與其說上帝是這個有著時間和空間的宇宙的原因，不如說上帝解釋了這個宇宙。但，簡單來說，這又跟因果鏈問題重複了，如果我們把這個包含上帝和時空的「東西」稱之為「宇宙爸爸」，那什麼又是「宇宙爸爸」的的解釋呢，如果你說宇宙爸爸不需要解釋，那為什麼不說宇宙不需要解釋。
我們說一個東西需要解釋，因為它有規律，是有序的，這個規律和有序，是不是上帝？
物理學家研究的規律，都是基於我們存在的時空，那麼時空的邊界也就是物理規律的邊界——這就簡單了，因為物理學家已經找到了時空的邊界，也就是奇點。
奇點（黑點）代表科學中最終不可知的東西。它是是空的邊界或者邊緣，也是物理規則的邊緣。在奇點處，物質和影響可以完全不可預測地進入或者離開自己的宇宙。假如奇點是「裸露的」，那麼，任何東西都可以在沒有物理原因作用的情況下，從奇點中產生出來。有些宇宙學家認為，宇宙就是沒有原因地從某個裸露的奇點中產生出來的。假如這些觀點是正確的，那麼，奇點就是自然和超自然的分界面了。——或許也是宇宙的起點。
>> 生命不需要上帝——整體論與還原論
宗教信徒會說上帝創造了生命，生命確實是個奇蹟啊……
生命最與眾不同的特徵在於其複雜和組織。（兼職研究生物學和把妹學的偉大量子物理學家）埃德溫·薛定諤早在其《生命是什麼》一書中這樣寫道：生物體具有驚人的本領，能把「有序之流」集中到自己身上，能從環境中「汲取有序」從而使自己免於衰變為混沌的原子。
即使科學讓我們知道了進化論，發現了DNA，還是會有人說，我怎麼都不能相信，一些DNA分子就自己組裝起來成了生命，總有一個偉大的設計者，賦予了這些分子「生命力」，才使之成為生命體。
然而，這並不是必須，「生命力」的說法可以用還原論和整體論來解釋，可以說是一種層面混淆。《哥德爾·埃舍爾·巴赫》（《GEB》）中有一章節「螞蟻賦格曲」解釋了這種現象，一隻螞蟻好像不具備很複雜的智能，但蟻群卻是一個高度複雜的組織。
更直白的例子，比如計算機的軟體與硬體，硬體和電流可沒什麼運算能力，但軟體很程序通過編寫代碼，還原到二進位的運算，讓計算機可以做很複雜的事情，幾百年科技的發展，就使計算機的運算變為可能，那我更願意相信，幾百萬年DNA不斷的進化，足以實現複雜的生命體。
>> 精神與靈魂也不需要上帝——範疇和層面問題
精神與大腦的問題其實和DNA與生命的問題差不多。說到精神問題，不得不提及笛卡爾的二元論，二元論把物質和精神劃清了界限，我們可以說肉體是物質的，但其中必定有一個非物質的「東西」，讓我們思考讓我們有意識，這就是靈魂（精神）。
學過生物的我們懂得，電化學信號和神經元讓我們有感覺有意識。但肉體和意識並沒有明顯的界限，而是不同的範疇：我們說存在物質，也可以說存在精神，就像我們說「存在岩石」和「存在星期三」一樣。於是，又是還原論與整體論的問題：一篇小說的情節，不能用一個個文字和辭彙去解釋。
目前有一種關於精神的新哲學（機能主義）認為，精神的本質要素不是硬體（不是構成大腦的物質，也不是大腦所利用的物質作用），而是軟體，是大腦物質的組織，或說是其「程序」。機能主義者並不否認，大腦是一台機器，神經元是按照電路原理工作的，而精神可以理解為這台機器上的軟體和程序。
除了精神問題，機能主義很好的解釋了「永生」的問題，既然精神與靈魂是一種組織一種大腦的「程序」，那麼大腦死了，這個「程序」的確可以繼續存在。
> PART TWO 為什麼人類會發瘋
>> 自我——不要問這個問題
為什麼我們說人類有自我，而機器沒有自我？有人說「每一個自我，都是神的創造」。
說到自我，不得不談自指（self-reference）問題，哲學觀點說，人類的意識並不僅僅是知覺，而是自覺，即「我們知道我們知道」。
自指問題總是碰到悖論，如：一個陳述A「本句話是假的」，那A是假的還是真的？
說到自指，不得不說《GEB》這本書，局部與整體的矛盾一直存在。埃舍爾的畫《瀑布》，巴赫的賦格曲，莫比烏斯環……以及讓人瘋掉的哥德爾證明的「不完備定理」。
> 埃舍爾《瀑布》
哥德爾用簡單的數學符號編排陳述，最終在其定理中證明，總是有一些關於數字的陳述，這些陳述在一有限的公理集的基礎上，永遠也不會能被證明為真或為偽。甚至在原則上也不能證明。哥德爾不完備定理的重要性在於，它通過把主體與客體混在一起，證明了在邏輯分析的基本層面上，自指（self-reference）能夠導致悖論或不決。
這個定理在現在也被意味著「一個人永遠也不能夠了解他自己的精神」。
>> 量子糾纏與觀察者——是不是那個42？
此處先省去1000字愛因斯坦和玻爾相愛相殺的故事……
量子論問題要從波粒二象性開始，這讓人想起了精神與肉體的問題，量子（光子、電子、粒子）怎麼既是粒子，又是波呢？精神怎麼可能既是深刻的思想，又是神經元的活動呢？
我們都知道海森堡不確定性，也知道哥本哈根解釋把測量微觀粒子的儀器與粒子本身分開，然而測量微觀量子需要宏觀儀器，而宏觀儀器是由微觀粒子構成的。世界不是相互分離卻相互聯繫的東西的集結，而是一個關係網路。
量子的「測量問題」實際上是精神-肉體、軟體-硬體問題的一種變體。玻姆說：「習慣上把世界分為主體和客體，內心世界和外部世界，肉體與靈魂，這種分法已經不恰當了。
此處再省去1000字觀察者使量子態坍縮（薛定諤貓）和平行宇宙理論（每做一個選擇宇宙就一分為二了）。
所以量子問題，是那個42嗎？
>> 時間——讓上帝變得矛盾
我們都知道，時空是一個連續體。時間跟空間一樣，只是一個維度問題，物理學家認為，時間的流逝只是一種幻覺，時間就在那，一動不動；我們不是「遇見」事件，眾多事件就在那，是人的頭腦把它們聯繫起來了。
聰明的你可能會問，時間是不對稱的啊，不然怎麼會有過去和將來？對稱的粒子碰撞怎麼會產生不對稱的過去和將來？所以時間跟物質肯定不是一回事兒。
但，時間不對稱性與生命問題類似：是一個整體的概念，不能把整體的性質歸結為單個分子的性質。
假如我們想在感覺中去找時間流，就像自我問題一樣，會碰到悖論，時間流問題和自我問題是密切相關的。《GEB》的作者也寫道：「自指的漩渦」造成了我們所說的意識和自我意識；而我堅信，推動心理上的時間流的也正是那同一個漩渦。正是因為這一點，作者認為，我們解開了時間之謎之後，才能解開精神之謎。
>>>> 為什麼說時間讓上帝矛盾？
基督徒認為上帝是永恆的，但永恆是什麼？我們只能理解為，永恆是時間之外的。
那麼問題來了，上帝是全知的嗎？知識本身是時間之外的，但獲得知識需要時間，所以如果上帝是全知的永恆的，上帝應該是是時間之外的。那麼上帝是有人格的嗎？我們都知道人格是基於思想、記憶和經驗的，也就是基於時間的。
所以，很難說上帝既是全知的，又是有人格的。
> PART THREE 宇宙精神
科學家對基本粒子的研究更是糾結（我也不知道有什麼最新的發現，僅限這本書吧）：
物質的不同層面的描述是互相連鎖的，一切東西都是又另外的一切東西組成的，然而一切東西同時又顯示出結構等級次序。
所以基本粒子的構成與變體是不是一個莫比烏斯環？那個終極統一的力，是不是也是一個莫比烏斯環？
>> 層面問題
我們在談論兩件事情的時候，要認清的或許是層面問題，不然就會陷入自指的漩渦。
理查德·費曼說：「按各種等級或層面談論世界是對世界進行討論的一種方式。」比如在一方面我們有量子物理，粒子的震動產生「熱」，我們討論「熱」的時候可能不會想到粒子，討論晶體的折射率的時候也不會想到原子，再往上去有行星運動、人、歷史、社會，再往上去有希望、美、精神。這些都不是一個範疇的。
>> 所以什麼是宇宙的精神？
正如我們的精神（與大腦相對）不是由原子構成的。大腦是人類精神的表達媒介。同樣，整個物質宇宙也是一個自然的上帝之精神的表達媒介。
想到劉慈欣有一篇短篇科幻小說叫《思想者》，主人公發現宇宙是一個類似大腦的思想者，而閃爍的恆星是交換「遞質」的神經元，這跟宇宙精神似乎有點類比的意思。
在尋找上帝的過程中，我們也知道了宇宙中存在著精神，精神是一種抽象的、整體的組織模式，甚至可以離體存在。於是，還原論者認為我們不過是一堆堆活動的原子的看法就受到了反駁。時間與空間的新概念、有序和無序、精神與物質。
科學會繼續危機大部分宗教教義的基礎，很多關於上帝、人以及宇宙本質的宗教觀念已經被新物理學所破除。
在尋找上帝的過程中，我們也知道了宇宙中存在著精神，精神是一種抽象的、整體的組織模式，甚至可以離體存在。於是，還原論者認為我們不過是一堆堆活動的原子的看法就受到了反駁。
>> 數學和詩的角度
與宗教相比，科學能為尋找上帝提供一條更為切實的途徑。我相信，只有從各個方面全方位地了解世界，從還原論和整體論的角度，從數學和詩的角度，通過各種力、場、粒子，通過善與惡，全方位地了解世界，我們才能最終了解我們自己，了解我們的家——宇宙背後的意義。
>> 彩蛋：不得不敬佩的物理學家的詩意
起初上帝創造天地。——《創世紀》
但當時沒人在現場看。↑↑↑——斯蒂芬·溫伯格《量初的三分鐘》
我想知道上帝如何創造了這個世界。——愛因斯坦
我不需要這樣的假設。↑↑↑——拉普拉斯《致拿破崙·波拿巴》
為什麼某個事物存在而不是不存在，這在大自然中有個原因。——萊布尼茨
宇宙越是好像可以理解，它也就越是好像沒有意義。↑↑↑——斯蒂芬·溫伯格
上帝就照著自己的形象造人……——《聖經·創世紀》
↑↑↑我們是生存的機器，是些機器人，被盲目地編寫了程序，以便保存那些只顧自己的分子，也就是我們所說的基因。——理查德·道金斯《自私的基因》
我思，故我在。——笛卡爾
我就是相信，人類自我或人類靈魂的某一部分不受制於時間和空間的法則。——榮格
假如一個人不為量子論感到困惑，那他就是沒有明白量子論。——尼爾斯·玻爾
大自然有一種質樸性，因而非常優美。——理查德·費曼
> 作者：蘇氨酸
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