放尊重點，這是一根有身份的繩子……

常聽人說：「好記性不如爛筆頭。」

除非你記憶力好得逆天，上記天文下記地理，大腦堪比資料庫，否則工作生活中那一大堆能把你煩死的瑣事，還是得一一寫下來才有個條理。

但在很久很久以前，沒有紙沒有筆更沒有手機便簽的時候，人們只會一種「簡單粗暴」的記錄方式——

「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」

「結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩。」

是的，在語言產生以後、文字產生之前的漫長時期里，先民們創造了在繩子上打結的方法來記事，稱結繩記事。

不過，千萬不要以為先民們成天只記打了多少獵物采了多少果子又抓了多少俘虜這樣的事。

他們會記日子、記賬目，甚至還會靠結繩記載世系，記錄家族內成員的情況，這就是非常原始的家譜記載形式——結繩家譜。

結繩家譜在我國的部分少數民族中都曾長期採用。

比如東北的鄂倫春人，直到17、18世紀，都還保留著用馬鬃繩打結記載人物世系的方法。打五個結表示家中五代，打十個結就表示十代。

鄂倫春人對於這記錄了家族世代傳承的繩結有一種發自內心的崇拜，將其掛在房梁正中。

再如錫伯族，在沒有文字記事時，也是將繩結作為記載家族繁衍的家譜的。

錫伯族的傳統文化中，有位被奉為護佑人丁興旺和家庭平安的女神「喜利媽媽」。

「喜利媽媽」在錫伯語中意為「世系奶奶」或者「子孫媽媽」，實際上是一條兩丈多長的絲繩。這條絲繩上系的東西十分豐富，其中最有意思的是一種叫「嘎拉哈」的物件。

嘎拉哈是啥？就是豬羊的背式骨，用來表示輩數。生了新一輩人，就加一個「嘎拉哈」。

如果生的是男孩，就在兩個嘎拉哈之間繫上小弓箭；生女孩兒，就繫上一塊布條。看弓箭和布條的數量，就知道他們這一輩的男孩女孩有多少了。

除此之外，絲繩上還系有箭袋，寓意男孩長大後能騎會射；系銅錢，寓意生活富裕；系木鍬、木叉，寓意農作物豐收；系搖籃、小靴子，寓意子孫繁盛，代代無窮。總之，好事是不嫌多的。

只是有了文字以後，「喜利媽媽」的供奉就逐漸減少了。

時代一直在進步，家譜的記載方式也在不斷改變。也許我們現在提到家譜，很多人第一時間想到的就是一卷捲髮黃的舊書，但家譜的形式可遠不止這一種。

從最原始的口述家譜、結繩家譜，再有甲骨、青銅、石碑家譜，塔譜、布譜等，直到後來最常見的書本家譜，可謂是種類眾多，豐富多彩。

時間推移到21世紀，又出現了更加方便快捷的家譜類型——電子家譜。不過，家譜載體雖然適應時代幾度變換，但華人對家族繁衍和血脈傳承的神聖崇拜，對尋根謁祖、維繫親情的天然渴求，將一直延續下去......

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