唐代建築彩繪遺迹
（初唐）莫高窟321窟
（北宋）寧波保國寺大殿七朱八白彩畫
（中唐）榆林25窟壁畫。可見綠斗、檁、欄板，黑白雁齒板，栱端頭已經刷成白色。
（初唐龍朔）新城長公主墓壁畫， 闌額之上的白條顯然是朱白彩畫，而兩層柱頭枋之間則是描繪結構。
（唐開元）武惠妃敬陵墓室壁畫，雙層闌額之上再繪朱白彩畫。
（五代）榆林窟彩畫，柱、柱頭枋的兩端腰繪束蓮，栱身柱身刷紅，斗刷綠，駝峰青綠，栱端刷白。
（盛唐）莫高窟148窟，樑柱栱刷朱 栱端刷白，其餘則青綠相間，重楣之間綠白相間，黑白雁齒板。
（晚唐）敦煌361窟壁畫，柱身柱頭枋有束帶、圓點彩繪。
北京中國文化遺產研究院收藏的五台山南禪寺大殿模型的彩繪復原。
上世紀末至今，仿造唐代樣式新建寺院，逐漸成為一種新潮流，其中最著名的範例之一，便是香港的志蓮凈苑。志蓮凈苑的設計有兩大特點：一是材料上採用全木構，二是結構上採用晚唐樣式。志蓮凈苑的建成讓世人眼前一亮，在當時廣受好評，並引發了一股模仿之風，比如近年的上海寶山寺的設計便同出一轍。
此類新唐式建築還有一個明顯的特點，就是通體木色。由於採用了全木構理念，不僅梁架木構，連一般採用白色竹木骨泥壁的牆壁隔斷，也全部採用木板，並全不施彩，刷以深赭，於是屋頂之下里里外外通體一色，略顯沉悶。而就是其設計母本之一的日本平等院鳳凰堂，也還是採用了朱紅彩畫，間以白壁，便顯得明快許多。
追究這種全素的設計，因是模仿自日本鎌倉時代由南宋江浙傳入的禪宗樣建築所追求的一種質樸裝飾風格，的確，部分禪宗樣建築的特徵之一即不施油彩，並用板壁代替泥壁，如京都妙心寺法堂，但實際上還有部分沿用了和樣朱紅彩畫，部分有彩繪（多已脫落），也有部分間以白壁，並非全然通體木色，如京都相國寺法堂。
新唐式的純素裝飾風格，作為一種現代追求的新審美用在新寺院設計上無可厚非，但在唐人眼裡，也許會覺得這些建築尚未完工。如果大家想依此感受盛唐氣象，在色彩上可能就南轅北轍了。
那麼唐代建築的顏色，到底是什麼樣的？
唐代完整建築彩畫留存至今的幾乎沒有，但是隨著考古發現的越來越多，通過大量墓葬中的影作木構彩畫、敦煌壁畫絹畫、出土建築模型、傳世繪畫、部分唐末至北宋的彩畫實例以及文獻記載，我們還是能夠大致推知唐代建築彩畫的面貌。
