古典也流行：一木一乾坤 奢簡皆有度
《如懿傳》里的寶座
一
昨日得幸提前觀摩周公子新劇《如懿傳》，開篇四阿哥弘曆選福晉，熹貴妃（亦為《甄嬛傳》女主角人物原型）等長輩坐鎮，我一眼就瞧出問題。熹貴妃等一人一把皇宮椅，感情這故宮珍藏的皇宮椅，都被雍正的妃嬪們鎮在了屁股底下。皇宮椅乃雍正、乾隆年間打制不假，卻是皇帝專用座椅，而且史上僅製作四把，現為故宮博物院館藏，從未面世。
至於這款從未面世的帝王座椅何以成為劇中道具，與文物專家王世襄後世流芳的著述難脫前緣。上世紀八十年代，時任中國文物研究員的王世襄先生出版《明式傢具珍賞》，收錄經典明式傢具162款，其中就有皇宮椅的圖文解錄，皇宮椅的器型就此流出，民間競逐仿製，遂成為京作古典紅木珍藏的經典範式。
【王世襄著作《明式傢具珍賞》封面·皇宮椅】
皇宮椅在民間的盛行，與其盡顯傳統意蘊的設計理念不無關聯。皇宮椅椅圈弧圓，取義天圓，座板方正，象徵地方，端坐其間，正好是道法天地人合一的立意。椅圈的連接由五段構成，與五行對位，座板有八個支點與椅圈承接，意在八方，整體而言，是個天有五行，地有八方的設計。視覺上，它承襲了明式傢具的極簡主義，有效地規避了清式傢具的堆砌之風。
皇宮椅在民間的盛行，與其傳統風水學的講究不無關聯。皇宮椅除了器型上效法天地運行的規制，細節上的挑剔也是令人嘆服的所在。端坐其間之人，椅圈環抱，意為環抱有情，聯幫棍拱扶，是為拱扶有義，兩端扶手外撇，旨在明堂開闊，座板下的牙板，除了力學穩定和美學修飾，還有風水學上聚氣藏風的用意。皇宮椅設計的每一個細節，都在為座椅的主人提供庇佑，是中國古典傢具中傳統文化的集大成者。
【《延禧攻略》海報與清式傢具博覽】
2017年前12月18日，一組清康熙御制黃花梨鸞鳳牡丹紋大頂箱櫃以9890萬成交，刷新中國紅木傢具交易歷史。這組大櫃曾是「非遺」名錄唯一傢具百年字型大小北京龍順成的鎮店之寶，1983年起為香港著名導演李翰祥「清水山房」收藏，後因籌措影視基地移送嘉德拍賣，蟄伏22年終以刷新紀錄的方式驚艷世人。
【導演李翰祥及其天價紅木大櫃】
正是有李翰祥這樣的慧眼匠心的影人，讓古典紅木傢具逾久彌芳。而在當代影視圈，隨著宮廷劇的盛行，越來越考究的古典傢具也在鏡前強調它們的存在感。同款羅漢床，可以是《甄嬛傳》里曹貴人密謀作死的背景，也可以是《延禧攻略》里容妃打發年華的所在，還可以是《如懿傳》里乾隆爺聽曲削愁的卧榻；同樣是清式條案，《延禧攻略》皇家書房裡那款與帝王氣派交相輝映，而同一時代背景的《如懿傳》，如懿宮中的那款則是女主秀外慧中的體現。
【《甄嬛傳》劇照·羅漢床】
【《延禧攻略》劇照·羅漢床】
【《如懿傳》劇照·羅漢床】
【《延禧攻略》劇照.美人榻】
【《如懿傳》劇照.條案】
當然，也時有謬誤、混搭或穿越。同款的美人榻，《延禧攻略》里皇上寢宮有，魏瓔珞的房間也可以有；皇后中庭，多有寶座和太師椅混搭；再比如開篇所說的帝王專座皇宮椅，一不小心就被嬪妃們搶了座。還好這些美麗的錯誤，對故事並無大礙，不必過於較真，而且相比七年前《甄嬛傳》里甄嬛和安陵容排排坐那款粗糙的官帽椅，已經是質的飛躍了。
別看我說的熱鬧，我對明清紅木傢具的認知，尚屬學齡前的階段，之所以能從《如懿傳》里看出些個端倪，主要緣於幾天前的大城之行。
【《甄嬛傳》劇照·官帽椅】
二
河北大城，乃中國京作古典紅木傢具之鄉，地處京津腹地，廊坊南端，距京百里，離津不足百里。說來也怪，這個從來不生長紅木的地方，成為京作紅木傢具工藝的一方聖土，它不僅是華北地區最有影響力的紅木傢具集散地，還與南方的蘇作、廣作形成鼎立之勢，為中國傳統工藝的傳承和發揚立下汗馬功勞。
除了京南百里的古典紅木傢具之鄉大城，在北京西南三千公里，時差六百年的地方，也曾有過一座大城，它是曼谷王朝之前阿瑜陀耶王朝都城所在，也是暹羅四大王朝鼎盛期，存世417年，又名大城王朝。也許你要問，泰國歷史上的大城與中國大城何干？別急，且聽我慢慢道來，你會發現，時空有時就是這麼有趣的存在。
【河北大城地理位置】
公元1350年，大城王朝初定，城外交趾黃檀迎風搖曳，大批千年黃檀被伐倒，成了王朝宮殿以及三百多座廟宇的棟樑，更多的千年黃檀則躲在偏遠的地方，靜候光陰的眷顧。六百多年過去，大城王朝早已被緬甸軍隊化為廢墟，而那些經歷了戰火倖存下來的交趾黃檀依舊迎風搖曳，有的再度被伐倒，不遠千里來到中國，來到世界上另一個叫做大城的地方，成為中國工匠刀斧下的傢具藝術，成為藏家們追逐的古典賞玩。
交趾黃檀又名大紅酸枝，由法國植物學家讓·巴普蒂斯·路易·皮埃爾於1886年命名，是紅木傢具的良材。它們和印度來的小葉紫檀一起，和越南來的花梨一道，不遠萬里加入中國京作古典傢具的家庭，從此有了一個共同的名字，叫中國大城古典紅木傢具。它們不需要語言的翻譯，它們自身的紋理就是最好的翻譯，它們不需要綠卡，它們沉澱千年的年輪就是最好的綠卡。
阿瑜陀耶泰語意為「永遠勝利之城」，然而世上沒有永遠的勝利。1767年，屢遭戰火的阿瑜陀耶王朝結束了它417年的輝煌，終被緬甸人攻陷，大城就此化為廢墟，泰人遷都，重啟了吞武里。此時小葉紫檀的故鄉印度，已經淪為英國人的殖民地地，越南花梨的故鄉，距離後黎朝末代君王黎維祁逃亡中國的時日不多，而小葉紫檀的另一大故里緬甸，正和大清帝國為邊境問題打得火熱。這一年乾隆爺為戰事吃緊，個中有沒有紅木的需求不得而知，我所知的是，此期的紫檀傢具，幾乎為清宮壟斷，戶部在南亞、東南亞專門設立了採購點。
【大城工匠按照等比複製的清宮紫檀龍椅】
六百多年過去，這些閱讀國暹羅王朝幻滅史的大紅酸枝，聽過印度梵音小葉紫檀，被迫向蒙古鐵騎稱臣的越南花梨，它們重新集結，朝聖般地北上。它們穿越了細長的時間，然後又穿越了扁平的空間，準備成為另一種超越時間的空間——傢具。
世上沒有永恆的王朝，卻有可以穿越時光的紅木，以及穿越王朝的傢具。當世界版圖上的王朝漸次覆滅，我們才發現，這些曾被打上王朝私享的樹木，比任何王朝都活得久遠。它們似乎屬於某個王朝，似乎又不屬於任何王朝，它們終歸只屬於懂它們的人——工匠，以及珍惜它們的人——藏家。
1767年除了大城王朝的覆滅，以及56歲的乾隆征緬失利，還發生了很多事。是年，歌德代表作《浮士德》問世，莫扎特被欽點創作宗教性戲劇《第一誡的義務》第一樂章，俄羅斯葉卡捷琳娜二世被尊稱為大帝。是年歲末，年僅33歲的潮州人鄭信被泰國人民擁戴為王，建立了泰國歷史上的第三個王朝——吞武里王朝。
然而1767年的河北大城，什麼也沒有發生，那時候的大城沒紅木，也沒有宮廷匠人，更沒有紅木傢具。此時距離大城歷史上首位名人李蓮英的出身，也還有八十一年的時差。
【大城紅木傢具文化產業園】
三
在我們聊李蓮英之前，不得不先說說中國傢具史上一位非凡的木匠，明熹宗朱由校。這位16歲登基小鮮肉駕鶴西去時不過23歲，傳說已經有摺疊床、滾珠噴泉以及冰橇等若干發明在手，而且時常命人把自己親手製作的傢具拿出宮兜售，售價不賴。可惜他的發明都沒申請專利，製作的傢具也未留下存世證據，空留下玩物喪志，寵宦誤國的罵名。
如今看來，朱由校不過是個「女怕嫁錯郎，男怕入錯行」的範式，要不是深陷帝王身份的囹圄，沒準他將是個偉大的發明家和設計師，再不濟也是個知名木匠。可惜他沒能發揮帝王該有的雷霆之力，引領大明王朝走向發明創造或新工藝的革命之路，而是成為歷史上鼎鼎壞名的庸君和昏君。話說回來，正因為有朱由校這樣的帝王級木匠，將明式傢具的極簡主義推上了中式傢具的巔峰。
【條案·翹頭案】
【八仙桌】
此時的大城不過燕趙故土上一個灰頭土臉的小城，完全無法預知它未來與明清傢具的不解之緣，真正讓大城與傢具搭上弦的人直到大明嘉靖年間才出現。大城縣旺村出了一位人如其名的戶部尚書梁材，梁材在位六年里協同修建兩宮和七陵，期間引薦了許多大城巧工進京，若干年後，他們將學來的技藝帶回大城。這是大城第一代宮廷土木匠人。
兩百多年後的咸豐年間，梁材的大城老鄉李進喜火線上位，執掌造辦處，他和梁材一樣惦念家鄉父老，在他的助力下，一大批大城匠人得以在造辦處紮根，並研掌握宮廷工藝的精髓。在這些匠人的影響下，大城工匠掀起了進京謀生潮，越來越多的工匠被引薦到京城的王宮貴胄，大城的第二代宮廷匠人就這樣登上了歷史舞台。而那位叫李進喜的太監，慈禧後來給他改了個名叫李蓮英，成了清史上獨一位二品太監。
【李蓮英】
大城的第三代宮廷匠人直到八十年代才回歸。1985年，王世襄先生的《明代傢具珍賞》出版，在經歷了朝代更迭，殺伐動蕩，時代斷裂後，明清傢具收藏熱開始復甦，大城人的紅木基因也被喚醒。他們一方面走街串巷，收集古董傢具，從中謀取價差，一方面從學習、鑽研、鑒別的過程中重拾了紅木文化，嘗試傳統傢具的回歸。
然而存世的古舊傢具上品畢竟有限，九十年代的大城的匠人開始研磨舊傢具的修繕，通過以舊修舊的手法提升傢具品相。他們在殘件的拆裝拼組過程中，重新攻克了失傳已久的榫卯工藝，並逐漸意識到了自己肩負的使命。到了九十年代中期，大城人的古董傢具業從收購修繕向生產製造轉變，他們從中國西南和東南亞購進黃花梨、紫檀等原木，開始了仿古傢具的進化。
【大城乾木苑打造的夫人椅】
如今的大城，紅木傢具門店鱗次櫛比，擁有了寶德風、陶然居、紅日等諸多馳名品牌，產品遠銷美國、德國、新加坡、澳大利亞等二十多個國家。在去年舉辦的一帶一路高峰論壇上，一組大城造的夫人椅備受矚目，夫人椅推動京作傢具的同時，弘揚著中國傳統文化。
四
抵達大城的黃昏，是個雨後的黃昏，次日立秋，又是一場豪雨伺候。一早冒雨前往大城紅木文化城，先到營銷中心打尖。進門左手，是一組等比仿製清宮龍椅屏風組合，雖是仿品，因緣小葉紫檀的名貴和工藝之精，價值不菲。然而這還不是最貴的，接待中心鎮館之寶，是一組兩人多高的海南黃花梨大櫃，矗立在大廳兩側，甚是威嚴，據說有金主豪擲1.3億，終未能打動賣家芳心。因為秋雨的阻隔，中心多少顯得冷清，選則了一組臨窗的明式禪椅落座，捲起珠簾靜聽雨聲，看時光稀里嘩啦地碎落窗外。
【海南黃花梨大櫃】
因為趕的是一周一度的大集，不敢辜負這熱鬧的好光景，稍作停歇不見雨勢斗轉，借了雨傘轉戰展區。同樣受雨影響，展區里的客人委實不多，不過這樣甚好，各廳的銷售美女們不至於忙不過來，也就不至於冷落了我這不厭其煩提問題的紅木小白。在寶德風的展區，一組化整為零的皇宮椅陳列在最閃耀的位置，一旁是攜帶型提箱，榫卯和部件都各有固定的位置，可以裝箱帶走，就像是一支化整為零的AK47。
一旁還有供顧客上手的榫卯，忍不住動起手來，三下兩下，幾個關鍵部件就被我裝上了。我自幼算是動手小能手，那時候家裡沒有餘錢，耍完的刀槍棍棒皆要自己製造，久之手也就巧了。記得家姐朋友遺留在我家的一桿壞氣槍，躺在雜物間里好些年，後來愣是被剛上初一的我拆拆裝裝地修好了。我對自己的動作能力一向保持著衝動，今年開春，還親自上百安居買了木方，在書房陽台預留的水龍頭前，給家裡的的花花草草做了個松木水台。想當初若不是受學業所困，或許出門當個遊方木匠也是個不錯的人生。
【榫卯結構】
【寶德風打造的攜帶型皇宮椅】
文化城是按照古典宮廷對稱格局設計的，順時針由奢入儉，由大套件到小玩件，先是奢華的海南黃花梨和小葉紫檀的品牌區，然後是尊貴大紅酸枝和親民的白酸枝的主打區，以萬為單位價簽，總算從三四位數降到了個位數，從拒人千里的嗟嘆觀賞，一步步接近心理可期。
不過半圈下來，打心眼裡更心儀明式傢具。明式簡約卻不簡單，含蓄中盡顯奢華，恬淡中不乏意蘊，有一種靜美的流動，很容易讓人沉浸其間，心隨意動，意隨氣動。同行的浩月兄是個詩才，他一語道破了明式傢具的玄機，他說：「明式傢具，是傢具中的唐詩。」我很是贊同他這靈光一閃的發現。誠然，他所說的唐詩，指的並非唐詩的奔放與多元，而是它的巔峰狀態。很難想像，明代縱有那麼多的不濟與浮躁，那麼多的暗黑與腐朽，它流行的傢具器型，卻是如此古樸而簡約。
【傳統中堂家居陳設·請自行忽略居中的坐墩】
【《延禧攻略》後宮】
到了滿人入關，明清傢具的審美立馬變了天，器型倒是沒多大變化，雕飾卻被強加進來，而且塞得滿滿當當，明式傢具的極簡主義，轉念變身清式的堆砌與奢靡。本想把清式審美的詬病丟給滿人，不過轉念一想，在土豪和暴發富盛行的當下，不論滿漢，舉國上下都在流行奢靡的堆砌，相比之下， 滿人之於清式傢具的堆砌，還是有相當的審美底蘊的。
從展區出來，秋雨不知何時停歇下來，暴熱了一夏的空氣中，第一次釋放出爽朗的信息。中軸線兩側的集市區，早已人聲鼎沸，各種新老物件，文玩珍藏碼堆排開，熱鬧非凡。和潘家園類似，這也是考驗眼力價和幸運度的區域，據說大集區凌晨三點就開市了，已然是華北區首屈一指的鬼市。
【海南黃花梨原木】
【摺疊式交易】
我突然想起春節在納米比亞死亡谷所見的木頭，那些死亡千年的樹木不知是些什麼材質，就那麼神奇地矗立在沙漠腹地，千年不倒。我曾想，或許可以把它們打磨成棟樑，打製成傢具，來改善紅泥人的居住與生活。然而紅沙漠里那些死亡千年的木頭，也沒人砍伐了去，就那麼挺立著，成為遊客觀賞的風景，似乎死了比活著還要倔強。
現在想來，世上的每一顆樹木都該有自己的使命和命運。比如那些幾乎絕跡的海南黃花梨，花梨木傢具也許才是他們最好的宿命。從功能上說，它們並沒有退出生命的舞台，而是轉化為了另一種維度的存在，這種存在在我們的傳統文化里，可以解讀成珍貴或需缺，同時也可以解讀成適度和珍惜。
古語說「樹挪死，人挪活」，我想這話得改改了，因緣人的創造，生命可以被重新賦予，比如一套傳承意蘊的傢具，亦或是一個人工智慧。當然，有些樹只要做好它們的本質工作就可以了，比如凈化空氣，維繫生態。然而納米比亞死亡谷的枯木，他們和被打製成傢具的紅木類似，已經不僅只是樹木了，而是生命的行為藝術，它們的肢體語言總結成兩字，就叫——警鐘。
【納米比亞死亡谷】
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