關於婚姻和獨身，西方的這位大師給出了這樣的理解，夠經典！

原標題：關於婚姻和獨身，西方的這位大師給出了這樣的理解，夠經典！

中國人很少主張獨身，我們把婚姻看成是一個家庭幸福的必備，認為男女到了一定年齡，就應該結婚，這是上天的安排，結婚後就應該相濡以沫，白頭到老。還有不少中國人認為，只有成家了，才能立業，祖祖輩輩走的都是先成家後立業的老路。但西方人不這麼認為，他們認為家庭可能會成為我們事業的絆腳石，或者一種阻礙我們自我實現的危害因素，如果處理不好自我與家庭關係，兩者都會受到損害。具體他們是如何看待婚姻和獨身的呢？一起看下一位西方的哲學大師是如何理解的。

通常來說，擁有妻子和孩子的人，可以說對命運之神付出了抵押品。因為家庭成了偉大事業的影響因素，對於有些人來說，家庭或許可以是好的動力，但它有時也會變為一種危害。

的確，對於大眾最有益的豐功偉績，大都是出自未婚無子女的人士，他們在情感和經濟上都已嫁給了大眾，並賠上了嫁妝。（尤其是基督教中的清教徒和佛教中的出家人，他們把大眾當做自己的家庭，形成了一個遠離小我的大我之家，因為他們也不會受到世俗家庭的影響和折磨，可以把更多的時間和精力用到勞苦大眾身上，普度眾生。）而那種有家室的人需要計較將來的收穫和眼前的利益，因為他知道自己已經付出了抵押品。

有一些人，他們天生就更喜歡過獨身的生活，所以他們也只關心自己，並且認為未來是與自已無關的。不僅如此，還有一些人，他們把妻子兒女僅僅看作是要去償還的賬單而已。甚至，還有一些富有而愚蠢的守財奴竟以無後為自豪，因為他們那樣就顯得更富有了。他們或許聽見有人說「某某是個大富翁」時，其中便有人反駁說「是又怎樣，他有很重的兒女負擔」，好似在說子女抵消了他的財富一樣。

不過，大多數過獨身生活的人最大的原因是為了擁有自由，為了保持自身的快樂和輕鬆的幽默感，不受養家持家的責任和義務的干擾。尤其是對那些妄自尊大、性情乖張的人而言，他們對各種約束過於敏感，差不多連身上的皮特和弔帶都視為枷鎖了。

毫無疑問，獨身者也許可以成為最好的朋友，最好的主人，最好的僕人。但作為一個正常的社會國民，就不一定讓人稱道了，因為他們動輒遠走高飛，而且，幾乎所有的亡命徒都屬於這種情況。

另一種情況是，僧侶和修士們比較適合過獨身生活。因為他們的慈悲如果先要給予家庭就很難布施於大地眾生了。但它對於法官和政府官員卻是無所謂的，因為假如他們輕浮而敗壞的話，則其身旁的一個壞隨從所產生的惡劣影響將遠遠勝過其妻子的教唆。

對於士兵而言，一般情況下家庭的榮譽可以激發士兵的鬥志和勇氣。相比之下，土耳其士兵的鬥志差、士氣低落，與那裡不重視婚姻和家庭的風俗有關。無疑地，妻子和兒女是對人性的一種磨鍊。獨身人士在許多時候雖然更好施樂助人，那是因為其資產經得起開銷；而在另一方面，他們也較為殘酷無情，因其仁厚之柔情常常無從發揮，長期感受不到家庭的溫暖和愛意。

一種好的風俗，能教化出情感堅貞嚴肅的男子漢，就像尤利西斯（荷馬史詩〈奧德賽〉中之英雄)那樣，他曾經抵制美麗女神的誘惑，而保持了對妻子的忠貞。貞節的女士常常驕橫而剛愎，好像是在張揚其貞節。相信丈夫之精明的妻子，其維繫婚姻之最佳方法是保持忠貞和服。但當她發現丈夫有醋心時，她是決不會用這方法的。

在人的一生中，妻子乃是青年時代的情人，中年時代的伴侶，老年時代的護士。所以，願意的話，人何時都有娶妻的理由。但有一位智者，當被問到：「人應當何時結婚？」他答道：「年輕時不需要，年老時不必要。」我們時常能看到一些壞丈夫卻擁有一個非常好的妻子，這或許是因為她們的丈夫偶爾很體貼，所就顯得格外難能可貴。或許是因為，做妻子的為她們的耐心而感到自豪。但有一點錯不了的，就是如果選擇嫁給了這些下作的丈夫，是出自為妻者當初不顧親友之忠告的自作主張，那麼她們就一定會將錯就錯，為自己的錯誤選擇付出代價。

哲理啟示——婚姻與獨身，這是一對矛盾的統一體，許多人都會質問，作為某個人的另一半，久而久之，尚能擁有完整的自我么?的確，想要在兩人世界中，擁有個人的空間和自由，這非常的不容易。這已經成為目前兩性親密關係中，難度最高的挑戰性課題。如何與另一半建立幸福的家庭，而又同時不喪失自我價值的獨立，這需要我們每個人去努力思考和實踐。

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