宋朝理學家朱震與他的《漢上易傳》

原標題：宋朝理學家朱震與他的《漢上易傳》

《漢上易傳》又名《漢上易集傳》，宋朱震撰，宋代集象數易學之大成的解經之作。《漢上易傳》，《進表》原作九卷，《直齋書錄解題》、《郡齋讀書志》皆作十一卷，附《卦圖》三卷及《叢說》一卷。

朱震以象數易為易學的正統，充分肯定漢易，排斥王弼易學體系。他將程頤易學歸於象數系統，自謂該書以程頤《易傳》為宗，和會邵雍、張載之易學，兼采漢魏以降諸家易說，「包括異同，補苴罅漏，庶幾道離而複合」。全書解說經傳皆偏重於象數易，所附《卦圖》以四十四幅圖解說《易傳》文句，《叢說》則是對各家解釋經傳的評論，亦皆主象數派觀點。

朱震（1072-1138），宋荊湖北路荊門軍（今湖北荊門）人，字子發，理學家，學者稱漢上先生。年少時在東寶山麓的東山書院攻讀，政和進士，宋室南渡後趙鼎推薦為祠部員外郎官至中書舍人、翰林學士，以廉正守道聞名於世。紹興六年（1136年）秋，朱震將所著《周易集傳》十一卷及《周易圖》三卷、《周易叢說》一卷進獻宋高宗，這些書後人合稱為《漢上易傳》。書前有《進周易表》，論述《周易》的流傳、河圖洛書的授受及他本人的學術淵源，並稱是書起政和丙申（1116年）終紹興甲寅（1134年），凡十八年而成。

朱震學識淵博，對經學很有研究，尤其精通《周易》，體會透徹。他以程頤《易傳》為宗，採納各家之說，融會貫通。曾自陳道:"今以《易傳》為宗和會邵雍、張載之論，上采漢魏吳晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而複合"。朱震比較各家異同，分析眾說優劣，以王弼盡去舊說，雜以老莊，專尚文辭為非。他對象數之學，特別重視，著重探研。《周易》中凡言天日山澤之類為象，言初上九六之類為數。朱震一生，著述頗豐，著有《周易(卦圖)》三卷、《周易叢說》一卷、《漢上易解》、《漢上易集傳》、《春秋左氏講義》三卷。

紹興七年（1137年），朱震請求病休，未允。朝廷因其功勛仍派他主管禮部貢舉。不久，朱震因病去世。後來荊門州百姓將朱震列為鄉賢，專門修建祠堂三賢祠，把朱震與陸九淵、胡文定三人尊稱為「荊門三賢」一同供奉。荊門州在沙洋縣漢江大堤的關廟（鐵中寺）後建有書院，為了紀念朱震，名之為漢上書院。

朱震的《漢上易傳》整理和解釋了漢易的卦氣、納甲、飛伏、五行、互體和卦變等說，對北宋劉牧的河洛說、李之才的卦變說、周敦頤的太極圖和邵雍的先天圖都作了介紹和評論，推動了象數易學的發展，對後世研究漢易和圖書學有很大的影響。

《漢上易傳》的傳世版本，中國國家圖書館藏宋刻殘本現存卷三至卷十一。有明末清初毛氏汲古閣影宋抄本，現藏中國國家圖書館。另外還有清康熙通志堂經解本，同治廣州粵東書局等刻本。

本文系網易新聞·網易號「各有態度」特色內容

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！