走進揚州尋訪「非遺」的秘訣

最新 08-14

中國古代的雕版印刷技藝被譽為人類印刷史上的「活化石」。作為中國雕版印刷發祥地之一，揚州保存著極為豐富的雕版印刷文化遺產。雕版印刷是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印，裝訂成冊的特殊技藝。它始於1300年前的中國，開創了人類複印技術的先河，該技藝至今仍保存著完整的形態。其中餖版印刷等技藝造化神奇，現代印刷技術也無法仿效。

江蘇省揚州市目前擁有世界級非遺項目3個、國家級19個、省級61個、市級202個，非物質文化遺產資源豐富。8月10日，「大江奔流-來自長江經濟帶的報道」主題採訪團走進揚州486非物質文化遺產集聚區，近距離感受揚州非遺承載的城市記憶。據介紹，揚州486非物質文化遺產集聚區以非物質文化遺產為核心，建立了非遺活態示範展示區、大師工作室、私人定製區等不同的功能性文化區域，成為展示、體驗、探索揚州歷史文化的窗口。

不如我們今天再來看一看揚州其他非遺文化怎麼樣？

揚州刺繡

揚州刺繡是流傳於揚州地區的傳統工藝，與蘇州刺繡的技藝屬同一門類，但由於受揚州歷代文化的影響和揚州八怪畫派的熏陶，追隨中國畫的文化內涵和筆墨情趣，「仿古山水綉」和「水墨寫意綉」逐步形成揚州刺繡的兩大特色。

揚州刺繡的特色是作品多取自於歷代諸多名家的優秀山水、人物畫作，意境深邃，構圖層次清晰，色彩雅緻柔和。

揚綉素有「針畫」之美譽，以針代筆、以線代墨、熔畫理與綉理於一爐的藝術風格在揚綉作品中得到了充分的體現。「仿古綉」已成為揚州的地方特色。相信隨著人們生活水平的不斷提高，對特色文化藝術的自豪與尊重意識的加強，揚州刺繡的未來將會更加輝煌。

2014年11月，揚州刺繡列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄。

文化內涵融入刺繡技藝。揚州刺繡歷史悠久，雖說是一門手工技藝，由於受揚州歷史文化的影響和揚州八怪畫派的熏陶，揚州刺繡以表現此類題材而見長。

揚州刺繡畫稿大多取自歷代眾多名家的優秀之作，是一次對美術作品的再創作堪稱富有立體質感的精美藝術品。一件成功的刺繡作品往往能達到畫所不及的藝術效果，增強了原作的藝術感染力，是畫與繡的完美統一，真正體現出刺繡藝術的精妙之美。特別是某些著名的刺繡大師由於受年齡、精力等因素所限，作品不可能按原樣重複製作或批量生產，因此具有很高的鑒賞和收藏價值。

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揚州彈詞

揚州彈詞主要流行於江蘇省揚州市及周邊地區，它原名「弦詞」、「對白弦詞」，形成於明末，興盛於清初，至今已有四百多年的歷史。

揚州彈詞以說表為主，彈唱為輔。原由一人自彈三弦坐唱，故名「弦詞」。後發展為兩人配合演出的「雙檔」，增加了琵琶伴奏，稱為「對白弦詞」。揚州彈詞的唱詞安排在書詞當中，有代言體和敘事體兩種，以七字句為主，疊加的單句稱為「鳳點頭」。其表演與評話大致相同，所異者一是更加註重語調韻味，講究字正腔圓；二是演示動作幅度更小，重在顯示面部表情。揚州彈詞說表多用揚州方言，起角色時也用外地的「碼頭話」，以表現人物身份、刻畫人物性格。雙檔演出時兩位演員模擬不同人物的口吻、聲調進行對話，上手演員側重敘述，唱曲多由下手演員擔任。

揚州彈詞自晚清以來即形成周派、孔派、張派等多個演唱流派，現在只有張派仍然傳世。這一派的代表書目有《雙金錠》、《珍珠塔》、《落金扇》、《刁劉氏》等，經過一百多年的發展，演唱技藝日臻圓熟。目前，在經濟大潮和外來文化的雙重衝擊下，揚州彈詞生存艱難，後繼乏人，亟待保護，以利於傳承發展。

作為國家級「非遺」既忠實傳承歷史韻味，又作現代手段的創新探索，使之完整而傳神地表達了揚州城市的古風新韻，謳歌了揚州人建設古代文化與現代文明交相輝映的美麗家園的不懈追求。

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揚州玉雕

揚州是我國玉器的主要產區，琢玉工藝源遠流長。在江淮東部龍虯新石器時代遺址出土了玉璜、玉管等物，揚州漢代墓葬亦出土不少玉器，品類繁多，造型優美，且已採用透雕、陰線刻和淺浮雕手法。唐代的揚州玉器工藝又達到新高峰，宋代揚州玉雕出現了鏤雕和練條技藝，為後來特色技藝的形成打下了基礎。清代乾隆年間揚州玉雕進入全盛時期，兩淮鹽政在揚州建隆寺設玉局，大量承辦宮廷玉器，並按歲例向朝廷進貢。1840年後，揚州琢玉行業逐年衰弱，揚州玉工流向上海和香港等地，留在本地的多從事平面玉件的雕琢，也有人轉行。20世紀50年代，揚州玉器廠成立，揚州玉雕技藝重新得到傳承。

其製作工藝在幾千年的傳承中保持著揚州傳統的地方文化特色，將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕和鏤空雕等多種技法融為一體，形成渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧的特點，具有秀麗典雅、玲瓏剔透的藝術風格。歷代揚州玉雕分別保留了不同時期的藝術特徵，如西漢的《白玉蟬》以和闐玉雕成，採用「漢八雕」的手法，線條凝練挺拔，推磨極見功夫；清代的《大禹治水》多種手法並用，屬於稀世珍品，它以新疆青白玉為材料，高224厘米，前後雕琢6年，用工15萬個，耗費白銀一萬五千餘兩。

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