騏驥講堂—高古玉圖騰之饕餮

最新 08-14

導語：中華玉文化經歷了上古時期的「神玉時代」，王權統治時期的「王玉時代」，以及宋代以後玉器突破禮制通過買賣進入尋常百姓家的「民玉時代」。玉文化隨著中華文明的進程不斷演變綿延至今，玉也記錄下了不同時代的文化信息，玉器的形制與紋飾具有鮮明的時代特點。上古時代的玉器掌握在巫覡手中，具有崇高社會地位的巫覡掌管著祈禱、祭祀和占卜等與神靈溝通的重要儀式，後世儒道兩家禮法的雛形即發端於此。而玉則是巫覡用來「事神」的神器，作為和神交流的介質，殊勝無比。人們以珍貴的玉石製作圖騰，作為禮器祭祀神靈，祈求天佑，玉圖騰處於高高的神壇之上，受萬人敬仰。

在上古圖騰崇拜中，饕餮紋飾佔有非常重要的地位。左傳有雲，「國之大事，在祀與戎」，祭祀被先人視作重中之重，敬天法祖，祈求神靈與祖先護佑。作為祭祀的禮器，高古的青銅器和玉器圖騰中有大量的饕餮紋飾存在，可以說若是除去饕餮紋飾，整個青銅器和玉器紋飾系統將不再完整。

漢學家吉德煒（David N. Keightley）曾說過「你如果不懂饕餮，就無法了解商代文化」，饕餮紋飾最早出現在距今5000多年前的良渚文化玉器和陶器上，進入青銅器時代後，饕餮成為了主流的彝器紋飾，尤其是頻繁出現在祭祀用的鼎和簋上。為何先人如此偏愛饕餮？這種長相猙獰而充滿神秘感的圖騰究竟為何物？千百年來人們一探究竟的好奇心從未泯滅過，但卻無人能真正一錘定音。張藝謀在執導的《長城》中將饕餮具象化後搬上熒幕，為中華先民崇拜的上古圖騰贏得了新的關注度。

在歷史上，如此聲名在外的神獸往往僅以獸面的形式出現在圖騰紋飾中，少有整體形象，正如《呂氏春秋》所描述「周鼎鑄饕餮，有首無身」。饕餮面並非固定不變，不同時期的饕餮圖騰都不盡相同，僅《商周彝器通考》中就區分了19種不同的饕餮紋飾。雖然饕餮面形式多樣，但卻有一個顯著的共同特點，那就是饕餮擁有巨大的雙目，且以鼻樑為軸，饕餮面五官呈左右對稱。饕餮這雙炯炯有神的眼睛，被稱為「天之眼」，代表著來自太陽的強大力量。