劉備託孤孔明，明言可代阿斗，1500年後一大師點破玄機，震驚世人

劉備是三國時期一位有雄才大略的政治家，從一個賣草席的販夫走卒，摸爬滾打，百折不撓，而一躍成為蜀漢皇帝，到達人生事業的最高峰。

自桃園三結義後，劉備就帶領著自己的團隊，加入到「斬黃巾，匡扶漢室」的豪傑陣營當中，一時間中原各地英雄輩出，湧現出了公孫瓚、孫堅、袁紹、袁術、呂布、曹操等地方大軍閥。

而劉備雖然在鎮壓黃巾的起義中，小有名頭，卻什麼地盤都沒搶到，依然窮得叮噹響，帶著咱關二爺、張三爺、趙四爺是到處「化緣」，求收留。

然而在青梅煮酒會上，曹操卻說：「天下英雄，唯使君與操耳！」這可把劉備嚇得夠嗆。

為了蒙蔽曹操，劉備靈機一動，趁著突如其來的打雷聲，「咣當」一聲，把筷子故意弄掉了，還說自己膽子小，連打雷都怕，實在不敢算是英雄。

劉備這裝孫子可裝得真夠絕的，一來麻痹了曹操向來敏感的神經，保全了自己，二來懼於曹操勢力，通過自我貶低，在潛移默化間，就給曹操戴上了高帽。

在半醉半醒間，曹操自然是樂得合不攏嘴，也順便給了劉備台階下，說使君真是過於謙虛了。

都說英雄識英雄，劉備果真是曹操眼裡的人傑，在走過23年跌宕起伏的創業人生後，劉備迎來了事業的巨大轉機。

公元207年，劉備經軍師徐元直提點，放下「劉皇叔」的身段，三顧茅廬，請出了自比「管仲、樂毅」的卧龍先生諸葛孔明。

坊間傳言：卧龍、鳳雛，得一可安天下。諸葛亮未出茅廬，便以一首《隆中對》，就為劉備設計出「聯吳抗曹，先取荊州，再圖益州、漢中，則霸業可成」的夢想藍圖。

劉備聽後豁然開朗，信心大振，不禁感嘆「得孔明如魚得水」，立即拜諸葛亮為軍師，一切軍機要事任由諸葛亮裁決。

在諸葛亮的輔佐之下，劉備軍事集團一路拼荊斬棘，不斷茁壯成長，從「上無片瓦，下無立錐之地」到佔據荊州九郡，再到入西川，取益州，奪漢中，終成霸業，與曹魏、東吳成三國鼎足之勢。

公元221年，劉備以大漢天子自居，在成都正式稱帝，此時的他已經61歲高齡了，白髮蒼蒼，而諸葛亮卻只有41歲，正值壯年，是一個男人事業厚積薄發的黃金時期。

2年後，即公元223年，劉備因夷陵之戰慘敗，從此一蹶不振，在傷心欲絕中飲恨離世，留下了三個尚未成年的幼子：劉禪、劉永、劉理。

在臨終託孤時，劉備感慨萬分，一是感嘆自己命運不濟，沒有在最好的年華遇到諸葛亮，共謀大事，早成大業，二是感嘆長子劉禪孱弱，不堪大任，三是感嘆興復漢室的大業還沒完成，自己就將死去，這未盡的大業誰可將他完成？

在劉備這後半生中，最信任的人莫過於諸葛亮了，因為沒有諸葛亮，就沒有他劉備今日的輝煌。

在閉眼的那一刻，劉備拉著諸葛亮的手，滿懷深情地說：「若嗣子可輔，則輔之，如其不才，君可自取。」

地方諸侯在臨終之時，向親信或者屬僚明言「君可自取」，這在漢末三國屢見不鮮，在劉備之前其實早有先例。

孫策臨終時，將一奶同胞的弟弟孫權託付給張昭時就說：「若仲謀不任事者，君便自取之。」

劉表病危之時，曾將荊州託付於劉備說：「我兒不才，而諸將羸弱，我死之後，君可自領荊州。」

可見在漢末三國，請親信或者屬僚輔政，必要時取而代之，是比較普遍的。當然，果真取而代之的情況卻少之又少。

地方諸侯請託孤大臣自取大位這種現象，千百年後，毀譽都有。大多數人認為這是當權者玩弄權術的一種表現，以此來試探受託者有無篡位野心。

所以針對劉備臨終託孤時，對諸葛亮說的那句「君可自取」的話，後人大多持貶低的態度，覺得劉備假仁假義，目的是想用恩威並施的手段，讓諸葛亮為自己的兒子繼續盡忠。

然而《三國志》的作者陳壽，對劉備臨終託孤的評價非常之高，「及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之勝軌也。」

其實陳壽的評價是非常中肯的，因為很符合當時三國的時代背景。

在當時激烈的兼并戰爭中，各路軍閥弱肉強食，他們時常告誡自己：要想活下去，只能成為強者。而成為強者之後，如何將自己的基業完好無缺地傳承給後代，又是一個很大的難題。

如果子嗣無能，地盤為對手搶去，就不如讓給精明強幹的親信或者屬僚，子嗣仍然可以享受榮華富貴。

1500多年後，滿清一位文學大師給出了一個圓滿的答案，震驚了世人，他立挺《三國志》作者陳壽，此人就是乾隆年間進士，《晚學集》作者桂馥。

桂馥在《晚學集》中說：「劉備託孤言，「君可自取」，是自嘆「大業未就，又無克家之子嗣」，與其拱手以讓敵，何如使能者制敵而快哉，此英雄志士之大略，非庸者所能窺測也。」

對於劉備的臨終託孤，桂馥稱之為「英雄志士之大略」，而陳壽贊之為「君臣之至公」，可謂大師所見略同，一脈相承。

他們都擯棄了任何政治偏見，把自己置身於那個戰火紛飛、弱肉強食的時代背景之下，給了劉備一個最公正、最合理的歷史判決。

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