持〈楞嚴咒〉三業不清凈不能專一，就是靈文也不靈

誦持〈楞嚴咒〉

要三業清凈、專一其心

宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》

（二四四）

陀啰尼部彌劍

tuo la ni bu mi jian

我今皈命大總持　堅牢地神不失時

能除一切災害難　速證無生道心直

陀羅尼是梵語，所有的咒都是梵文。這句咒能除一切災害。雖然這麼說，持咒的人必須要身心清凈：身不造殺盜淫的業，意不起貪瞋痴的業，口沒有惡口、兩舌、妄語、綺語的業。三業清凈了，才叫總持；如果三業不清凈，便不叫總持。雖不能說他誦咒完全沒有感應，但其感應的力量是少之又少。並不是咒本身不靈驗，而是他三業不清凈。三業清凈了，還必須要專一，所謂「專一則靈，分歧則蔽」。能專一，一切咒都是靈文，都是妙語；不能專一，就是靈文也不靈，妙語也不妙了，便不能感應道交。

我所寫的四句偈頌，並沒有什麼根據，怎麼樣講都可以，怎麼念也都可以。因為「無有定法」，沒有一定。要講成一定了，那就是死法，不是活法。我講的都是活法。因為我們都是活人，活的人必須用活法，不要用死法。學佛就好像吃飯一樣，吃多一點也可以，吃少一點也可以；不過總要量力而為、適可而止、恰到好處，不太飽也不太餓。

「我今皈命大總持」：總持是「總一切法，持無量義」，什麼法都包括在內，什麼義也都受持了。總持就好像汽車的引擎，又好像國家的總統一樣，能總理一國的政治。在佛法上而言，把一切法都歸納到一處，便叫總持。總就是「萬殊仍歸一本」，持就是「一本散為萬殊」；也就是把所有的眾生都歸到萬佛聖城來，萬佛聖城又化出所有眾生，這就是總持。這回你們大概懂了吧！如果仍不明白，我就愛莫能助了。

有人說：「我從來沒聽說過人這種講法！」若是人講過了，我再講，那就好像炒冷飯，有什麼意思？好像旁人登過的新聞，你又拿來登，簡直是落後分子。這就是總持的大意，我已說明白了。若你們要誦持，必須要專一其心，專一就是皈命。

「我今皈命」不是叫旁人皈命，與自己毫不相干。所謂「自己吃飯自己飽，自己生死自己了。」 現在誦持〈楞嚴咒〉，便要自己三業清凈、專一其心。

「堅牢地神不失時」：堅牢地神過去曾發過願，誰誦這陀羅尼便保護他，令他遂心如意、出入平安，沒有一切災難。堅牢地神不會失時的，失時就是把機會丟了。當你災難臨頭時，他不會睡著了。他不像我們只會吃飯睡覺，問到什麼，都說不知道。堅牢地神時時刻刻都記得每個眾生，如有什麼問題發生，他隨時隨地都會保護，可是要能誦持〈楞嚴咒〉。

「能除一切災害難」：無論什麼災難，誦這陀羅尼都可以除去了。

「速證無生道心直」：怎樣才能除一切災難，怎樣才能證無生呢？就是這幾個字：「直心是道場」：修道要有直心，不要有彎曲心，不要老認為別人欺騙你；就是別人真欺騙你了，也要學著吃虧，忍著不要辯，也不要逃避。你說：「這我怎麼受得了！」 告訴你：佛是如何成佛的？就是吃虧才成佛的；不是盡佔人便宜，盡想利己不利人能成的。其實佔人便宜就是做蝕本生意。

你不能吃虧，你就不是直心，就不能入道場。直心是道場，沒有彎曲心。但也不要故意去吃虧，譬如別人本來對我好，我卻故意轉個彎叫他給我虧吃；這又錯了，那不是直心。直心是聽其自然、感應道交，不需要去找；你故意去找，這又錯了。「道」就是在這個地方，會不會修行就在這裡。你要明理，道理明白了才能修。

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