給自由的心靈留出一片空間

從今天起，每次發文時第二條位置，會開啟「少年之作」欄目，收錄我中學時期一些自認為還可以的文章，目測不少於 10 篇。

這些文章幼稚且存在偏宕之處，但對我而言是一種存檔。諸位如有興趣，也可看看，同時歡迎你的看法與批評。

本文為少年之作第一篇，寫於 2012 年 10 月，曾獲「春蕾杯」徵文全國三等獎。

文| 洞主

望著天出神，我腦中的「自由」，大抵如鵬飛萬里而縱橫馳騁，雖目及四海、盡覽蒼穹，可究竟還是倚著六月之息，掙揣於風中。悵然，閉目，任神飛八荒、思接千載，一個心靈的世界，卻也給眾人的觀念牽制，添了太多紛擾、太多羈絆。

然而，我愈堅定它是一個自由的心靈了，這正如「目睹了『死』的襲來，但同時也深切感著『生』的存在」一般。真正的自由，絕非為心靈覓得一方虛無之所，而在於給其留出一片難免染有塵埃的空間。

凡是人，皆有心，可唯有自由的心靈，才具活氣，為它留出一片空間，方有意義。自由者，常覺出束縛，而敷衍苟活、混沌終生的人，則對於各樣的桎梏，興許才舒適自如，不妨說是雖生之日，猶死之年，麻木得何等閑適啊！

「程朱理學」的枷鎖下，倘若把女子裹腳，算作一種「非自由」，那甘心且樂意的閨秀們，則更是罪惡之源，甚至於還成了延續的動力，「三寸金蓮」嘛！而隨腳一併畸形的心靈，矯正過來反倒要受傷，無奈，於扭曲中，任其擺布，那麼留出一片空間何用？

世殊時異，未必心靈的鏈條，皆殘酷至此。可心無所想，囿於其間，終於還不太像人。

自由的心靈，需留出一片空間，然而也並非要任憑心緒，排盡萬般雜質的聯繫，懸於空中。

嵇康的真性情，自然足以稱得上鮮明。也正因此，在司馬氏家族的強權籠罩下，違心之論、虛妄之言，從不曾有。因不苟同於朋友的處世之道，於是《與山巨源絕交書》，便有如驚雷，明晰而震撼，橫貫古今，炸於腦海，一種極度的清醒，驟然呈於眼前。

嵇康為心靈的解脫，又掙斷了一根鏈條，自由，同時也危險得很了。漸而，當心魂近乎擺脫了最後一粒塵埃，獨立於世時，他，竟是在刑場的路上了！為自由，他靠真性情，拋盡有違心靈的一切，可竟也在冥冥中，被自己的「真」夾得毫無空間了。

他的死，確是因極度清醒地洞悉了枷鎖，而探求絕對之自由，如海子一般，不願「在塵世獲得幸福」，輕生......心靈悲苦遺世，莫非要找尋那死後飄渺的空間？

「越是超時代的文化名人，往往越不相容於他所處的具體時代」，這本是在說蘇東坡，可他到底是相容了的。一顆自由的心靈，雖難容於官場，但足以遨遊於最樸素的生活，棄峨冠博帶，為布衣平民，自得其樂。這顆心，渴望自在，而從不奢求絕對的自由。清醒中的澹然，恰給心靈留出了一片恬適的空間。

我時常想，人的本心該是最自由的，無拘無束，縱情暢想，願單隨著思緒，獨領神思。可殊不知，一切思忖，必由所接納的眾人之思維衍生，而非恆久獨處幽居的產物（況且也不可能有絕對獨立的人）。唉，愈是渴求心靈絕對的自由，愈是毫無自由的空間了。

「抱瓮灌畦」，曾是為了不受「機巧」束縛，而嚮往原始的自由罷。但抱瓮者，大約因長久扛著心中的信念，愈發蒼老了。我想，這如何謂之自由？

願，人們都有自由的心靈，並留有餘地，給它一片空間。當然，些許的塵埃畢竟免不了，可唯有這尋常而帶有塵土的空氣，方是生活生命的氣息。清醒，自由，澹然，自在。和著《立論》中最後的笑音，我自由的心靈，覓到了一片空間。

2012 年 10 月

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圖片 | 來自網路

排版 | 洞主

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