寒門再難出貴子的真相：一評唐浩明《曾國藩》
《寒門再難出貴子》這篇文章大家應該都有印象。這篇文章剛在網上出現，便立即通過各種渠道擴散開來，並得到了廣泛的認可。
該文章是一位銀行中層領導幹部，對60多名某211學校實習生在銀行實習期間的表現以及最終的是否留在銀行的實習結果進行觀察、比較和分析，最終得出一個結論：
父母階層和家庭背景對孩子影響巨大，甚至是決定性的因素，因此寒門再難出貴子。
寒門再難出貴子，說明之前寒門是出貴子的。
比方說，晚晴名臣曾國藩顯然就屬於寒門貴子。
嚴格的說，曾國藩的家庭並不算寒門。他出生在湖南省一個當時叫荷葉塘的小鎮上，家中既無達官，更缺顯貴。靠著祖輩幾代人勤勤懇懇，家境比較殷實，算是小康家庭吧。
但相對於他日後所處的地位和建立的功勛來看，他的出身已然是板上釘釘的寒門了。
筆者這裡不願意像劃貧困線或者定個稅起征點一樣，對什麼樣的家庭屬於寒門來進行定量的細節的過多討論，這應該是學習經濟學和社會學的人考慮的事情，並非本文主旨所在。
筆者這裡想要通過分析唐浩明《曾國藩》一書中所描寫的曾國藩的經歷，來說明寒門再難出貴子背後的原因。
在展開我的分析之前，首先我要說明之前那篇《寒門再難出貴子》道出了這一現象的直接原因，並沒有錯。但可惜的是，他沒有分析他所總結的原因背後深層次的影響因素。
父母的階層為什麼千差萬別？
家庭背景是如何形成的？
作為孩子，是如何從自己父母階層和家庭背景中汲取力量的？
以上種種，才是本文要加以分析說明的。
概括的講，以上所說的這些不同和差異，是人們在學識和認知上的差別造成的。
首先談學識。學識這個詞語包含至少兩個內涵，知識和見識。知識更多的屬於學的範疇，見識更多的屬於識的範疇。
知識更多的是通過各種各樣的學習資料和學習方式來獲得。只要願意去學習並付諸實踐，不管是什麼樣的出身，都可以取得比較好的知識水平。在這一點上，是否是寒門影響不大。
見識就不一樣了。首先要提醒大家，很多人先入為主的認為寒門出來的學生就沒有見識，其實這是一個誤區。
見識實際上取決於一個人的眼界和思維能力。眼界這個東西，在不同出身的孩子身上是有比較大的差別的。黨政機關和富商的孩子，眼界自然要開闊很多。
而思維能力卻和眼界不同，並不取決於眼界的大小，而是取決于思維的邊界。
這樣說比較抽象，但是舉幾個例子大家就明白了。
就舉最著名的「卧龍先生」諸葛亮的例子吧。我相信卧龍崗這個地方絕不是只有諸葛亮一個「躬耕於南陽」的農夫，但絕對只有諸葛亮一個被劉備「三顧茅廬」的「布衣」。
諸葛亮在大多數時候和身邊的農夫們的眼界是一樣的，但他的思維邊界卻延伸的很遠。
如何判斷一個人的思維邊界呢？看他所讀的書，看他喜歡做的事情，看他思考的問題，看他結交的朋友。
諸葛亮所學、所思所想皆是經天緯地之學，結交的也都是那個時代數一數二的人才。
所以說，有些人身在寒門裡，思維邊界也就在寒門內了。
而有些人，身在寒門裡，思維邊界卻早已經「居廟堂之高」了。
曾國藩就是這樣的人。
在他所有的兄弟之中，只有他從小最喜歡讀書，只有他最喜歡求索經世濟學之道，也只有他最能夠刻苦用功發憤圖強。
他雖然在小小的荷葉塘的普通家庭生活，然而思維的邊界已經延伸到了真正的士大夫階層。
所以說，曾國藩是一個既注重知識積累，又長於增長自己見識，從而具有很強的自我培養和自我塑造能力的人。這最終決定了他通過漫漫的科舉考試從而進入翰林院的人生道路。
但是，翰林院的翰林並不是每個人都有曾國藩日後的成就。許多翰林要麼皓首窮經，要麼籍籍無名。
我不否認皓首窮經和籍籍無名是大多數人最終的歸宿。
但是，貴子的定義絕不是如此
貴子當如曾國藩。
那麼曾國藩為什麼從寒門走出來之後，成了一名真正的貴子呢？
這就是認知差異的體現。
翰林院里的翰林們在學識上相差無幾，但是認知水平上，卻層次不齊。
什麼是認知水平？三觀，方法論和判斷力。
曾國藩區別於大多數翰林的地方，就在於他獨到的判斷力。
他雖然科舉出身，但對科舉的弊端卻瞭然於心，並認為繼續拘泥於八股，是無法經世濟用的。
因此他進京城後，便師從當時的大家唐鑒學習經世濟用的學問。
這就是判斷力的體現。這種判斷力伴隨了曾國藩的一生，是他成功的關鍵。這個在後面的書評中也會體現，這裡不再贅述。
有了判斷力，才能夠選取、塑造和改造自己的世界觀，才能夠找到正確的方法論去解決實際中遇到的問題。
拿開車打個比方。去同一個地方，不同司機的判斷力，決定了他選取的路線（好比是一個人的三觀）、開車的速度不同（好比是方法論），最終也就決定了這個司機能否最快最好的到達目的地。
說了這麼多，我們可以看出來，曾國藩是一個具有深厚學識和高超認知水平的寒門子弟。
這樣的寒門子弟，當然能夠成為日後人們所談論的「貴子」。
那麼，現在的寒門為什麼再難出貴子？
楊絳先生有一句話，送給大多數寒門子弟：「你的問題在於讀書不多而想得太多。」
而又有多少寒門子弟，想過自己讀書太少呢？可能大多數寒門子弟想了很多問題，卻從來沒有想過這個問題。
再拿一句充滿詩意的話，送給大多數寒門子弟：「身體和靈魂，總要有一個在路上。」
而又有多少寒門子弟，過著「宅佛」的生活呢？
學識少，見識低，必然決定了走不出寒門。
寒門都走不出去，何談成為「貴子」？
《寒門再難出貴子》的作者從反面說明了寒門和貴子的關係。
而唐浩明的《曾國藩》是從正面，給出了「寒門如何出貴子」的教科書般的攻略。
我們所有的寒門子弟都應該仔細品讀這一攻略。
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