「學以成人」，為什麼121個國家6000多名哲學家都關注這個話題

最新 08-15

13日，第二十四屆世界哲學大會開幕式在人民大會堂舉行。這是擁有一百多年傳統的全球最大規模哲學會議第一次來到中國，第一次以中國傳統哲學思想的學術框架為基礎設定主題，體現了全球哲學界對中國哲學及其文化價值的重視，更凸顯了中國在全球人文研究領域中日益提高的影響力。

北京大學校長林建華在致辭中回顧了北京大學人文及哲學學科百年以來的發展歷程及學術特色，並解讀了「學以成人」這一主題與大學教育之間的密切關係。國際哲學團體聯合會秘書長Scaratino回顧了哲學大會的籌辦過程及學術傳統，闡釋了哲學反思與時代精神之間的密切關係。國際哲學團體聯合會主席Moran則梳理了當代哲學學術發展與人類面臨的挑戰之間的密切關係，強調了哲學在當代的責任及價值。嘉賓們對世界哲學大會的召開表示熱烈的祝賀，並對世界哲學大會促進各位哲學和人文學者之間的相互理解與交流，加深中國與世界之間的相互了解，以哲學反思應對當下和未來人類共同的挑戰，提出了熱切的期望。

△第二十四屆世界哲學大會開幕式現場光明日報記者王倩攝

據了解，此次大會由國際哲學團體聯合會和北京大學共同主辦，主題是「學以成人」（Learning to Be Human）。大會已經收到5000多篇論文投稿，涵蓋了哲學及以哲學為中心的人文及社會研究的各個領域，從參會人數、投稿論文數量及會議場次的等看，本次大會都是世界哲學大會一百多年以來最大規模的一次盛會。大會會期為一周，從8月13日到8月20日，包括全體大會、專題論壇、邀請講座、分組會議、圓桌會議、特邀會議及學生專場等在內的不同類型的學術活動的總數將超過一千場次。同時，此次大會還彙集了當代全球最知名的哲學學者，來自121個國家的超過六千名哲學學者帶來了全球不同地域文化和思想傳統的哲學思考。在開放的交流中構建世界哲學與人文學術的最新圖景，為全球化時代的人文學術構建更大的話語空間，從而體現哲學思考在當代世界的重要價值。

值得關注的是，這次大會也為中國提供了一個向世界集中展示傳統中國哲學思想的深厚底蘊及當代中國哲學及人文學術研究成果的舞台，是構建全球化人文學術共同體中的中國人文學術話語體系及理論方法的重要機遇。大會的各個環節中都凸顯了中國思想傳統和當代中國的特色元素，其中不僅有聚焦中國傳統哲學思想的「王陽明講座」，更為馬克思誕辰200周年專門增設了紀念講座，分別邀請著名的儒家學者杜維明及FISP前任主席、著名馬克思哲學研究專家Mcbridge發表演講。

更為重要的是，在大會的各個環節中，中國學者及其代表的哲學傳統將廣泛地參與不同論域、不同論題的哲學討論，為全球哲學討論的當代話語提供來自中國的思想資源和反思視角。與此同時，來自南美洲、非洲及澳洲等不同地域的哲學家們更體現了世界哲學大會的多元性和全球性特徵，更豐富的視角和更廣泛的議題，使得哲學反思成為文化交流的重要紐帶。正如陳寶生部長在致辭中提及的，強調「和而不同」「成己達人」「自然無為」的中國傳統思想將為世界哲學的發展提供更開放和包容的理性空間，世界哲學大會的召開也將推動中國與世界的相互理解，促進中國哲學及人文社會科學的發展。（光明日報記者晉浩天王琎張穎天王倩）

哲學之光照亮百年求索

「經濟活動和進取精神的中心。」歷史學家皮埃爾·米蓋爾如是描述1900年的巴黎。彼時，萬國博覽會和第一屆世界哲學大會在此舉行，工業盛會和思想盛宴交相輝映。

第一屆世界哲學大會由國際哲學界知名學者發起，亨利·伯格森、保羅·納托普、亨利·彭加勒、伯蘭特·羅素、格奧爾格·齊美爾等著名哲學家雲集，哲學諸領域的全球性對話由此啟幕。但很長一段時期，世界哲學大會上鮮有中國學者的身影。

△1900年的巴黎

此時的中國，正處於民族危機之中。

這個擁有悠久哲學傳統、塑造了古老文明的東方國度，卻在面臨「數千年未有之大變局」時陷入彷徨，幾近崩潰。

「欲圖根本之救亡，所需乎國民性質行為之改善。」經過從器物到制度再到思想的艱辛探索，中國先進知識分子意識到，當務之急是要用新的哲學對大眾進行思想啟蒙。在啟蒙與救亡的雙重變奏中，1912年，北京大學文科哲學門創立，中國現代哲學自此發端。

李大釗開設了唯物史觀等有關馬克思主義的課程，胡適、馮友蘭、張岱年開闢了創建中國哲學學科的不同研究模式，蔡元培不遺餘力倡導美育，杜威、羅素等應邀講學……馬克思主義哲學、中國傳統哲學、西方哲學構成的中國現代哲學學術版圖從此奠基。「北大的哲學傳統，一開始就是開放的、包容的，同時又植根於中華文明。」北京大學校長林建華說。

1934年，馮友蘭應邀出席赴布拉格參加第八屆世界哲學大會，在題為《哲學在現代中國》的學術報告中，他向國外同行描繪了中國哲學研究現狀，並講道：「第一階段的精神領袖們基本上只有興趣以舊釋新，而我們現在則也有興趣以新釋舊。第二階段的精神領袖只有興趣指出東西方的不同，而我們現在則有興趣看出東方西方之間所同。」

「在這屆大會上，馮先生批判了當時中國學界存在的『全盤西化』和『古史辨派』兩種思潮，明確了中西哲學比較研究的重要性，並在世人面前表明『闡舊邦以輔新命』的哲學研究立場。」重新翻閱這篇在中外哲學交流史上頗具影響的文獻，中央民族大學教授牟鍾鑒仍為其氣勢所感動。

第二次世界大戰期間，世界哲學大會被迫中斷，直到1948年才得以再次舉行。同年，國際哲學團體聯合會成立，作為全球最高層級的非政府性世界哲學組織，每5年定期召開一次世界哲學大會成為其主要活動之一。

1978年，中華大地，題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的一篇哲學文章石破天驚，發出震撼人心的時代先聲。隨後，改革開放迎來學術成長的春天，中外學術交流的大門由此打開。

1983年，中國社會科學院哲學研究所首次組團以觀察員身份參加了在蒙特利爾舉行的第十七屆世界哲學大會。「在大會閉幕式上，主席致辭後專門請中國哲學家汝信發言。汝信的簡短演說積極、熱情，在世界哲學大會上初次展露了新中國成立後中國哲學家的真誠形象。」中國社科院研究員姚介厚回憶。

此後，歷屆世界哲學大會都活躍著中國學者的身影。1988年起，邢賁思、姚介厚、謝地坤等相繼當選國際哲學團體聯合會指導委員會委員。進入21世紀，越來越多的中國學者擔任大會分組會議主席。2013年，中文成為世界哲學大會的永久性工作語言。

隨著學術交流範圍的擴大和研究水平的提升，在中國舉辦一屆世界哲學大會，成為中國學者的夢想。

2013年，第二十三屆世界哲學大會結束後，在國際哲學團體聯合會執行委員會上，經過一番激烈陳述、爭辯、質詢、反駁，北京大學在與巴西哲學協會的競爭中勝出，獲得第二十四屆世界哲學大會主辦權。

「學以成人」凝聚古今智慧

「認識你自己！」這句鐫刻在古希臘德爾菲神廟門柱上的箴言，被蘇格拉底作為其哲學研究的出發點。

「學而時習之，不亦說乎？」大約在同時期，遙遠的東方世界，孔子門生在編撰《論語》時開宗明義。

人，無疑是東西方哲學家追問內心、尋求知識、展開思索的原初起點；時至今日，依然是世界哲學領域的重要議題。致力於開拓人的多重維度，探究人類面臨的各種挑戰，第二十四屆世界哲學大會的主題最終確定為「學以成人」。

「『學以成人』是理論和實踐的結合，是認知，也是行為。個人不是孤立的個體，是一個網路的中心點，也是另一個中心點的組成部分。學做人，必然牽涉他者，如家庭、群體、民族、社會、國家、宇宙。從生物人到文化人、文明人、政治人、經濟人、生態人等等，包括各種人物角色的轉換，人始終處在轉化和被轉化、塑造和被塑造的變化過程之中。」中國組委會學術委員會主席、北京大學教授杜維明這樣解釋大會主題。

中央黨校教授韓慶祥在細數歷屆大會主題後發現，自第十八屆世界哲學大會起，大會均圍繞「人」的問題展開對話。「這體現了世界哲學大會對哲學本質的彰顯。哲學重點關注兩個維度，求真和求善，而求善正是圍繞人進行的。在這一意義上，確定『學以成人』作為這屆大會主題，是對傳統的延續。」韓慶祥說。

在浩如煙海的中國傳統哲學典籍中，對知識、道德和健全人格的追求，貫穿始終。

「『學以成人』是儒學的精髓。」中國孔子研究院院長楊朝明指出，「儒家十分關注人之為人的問題。儒學是修己安人之學，人禽之辨是其邏輯起點，孔子對大學之道、志於道、志於學的反覆強調，也是著眼於人的培養。」

在第二十四屆世界哲學大會程序委員會中方委員、山西大學教授江怡看來，「學以成人」，既有濃郁的中國哲學色彩，也是一個中西哲學交流互鑒的話題。「這屆大會的5個分主題，自我、社群、自然、精神和傳統，都關乎人類未來發展和全球命運等人類面臨的共同問題，這些都充分表達了哲學的時代關注。」

在經濟全球化浪潮中，每種文化、文明都遭遇到現代性問題的挑戰，呈現出各種不同的問題。「人應該怎樣生活」「如何培育人性」等面向人類、面向時代、面向哲學、面向生活的命題，擺在各國哲學家面前。

「成為一個名副其實的人，而不僅僅是一種經濟動物，是一個亟待思考和回答的問題。」山東大學劉森林教授認為，思考各種文明對此問題的不同思路和可能性貢獻，進行不同文明之間的對話，在相互啟發和學習中推進對這個問題的思考，很重要性，也很迫切。

「我們是在全球範圍內相互聯繫並相互依賴，我們的學術實踐必須反映這個現實。『學以成人』這個主題，恰當地表達了我們對於相互學習的承諾，道出了我們為整個世界的進步、和平及和諧而一起發展共同人性的意願。」國際哲學團體聯合會主席德莫特·莫蘭教授說。

「學以成人」，凝聚著穿越古今的智慧。以此為主題的哲學盛會，既為了回歸到「人」以反思文明歷程，更為了從「人」出發展望未來發展。

哲學話語引領時代發展

5場全體大會報告、10場專題會議報告、7場捐贈講座、99個分組會議以及其他116場特邀會議、156場圓桌會議、98場協會會議、160場學生會議。翻看第二十四屆世界哲學大會議程，一串串數字令人振奮，規模空前。來自全球121個國家和地區的哲學家代表及哲學愛好者將前來參加大會，大會共收到論文5000多篇。

△國際哲學團體聯合會秘書長Luca M. Scarantino 在第二十四屆世界哲學大會開幕式上致辭光明日報記者王倩攝

「這是迄今為止歷屆世界哲學大會中最大、最豐富和最多樣的哲學議程。」德莫特·莫蘭極為讚賞，「所有形式的哲學都被囊括其中：不僅有那些傳統意義上在希臘、印度、猶太、基督教、伊斯蘭教和中國的偉大思想體系中的哲學，還包括了馬克思主義哲學、環境哲學、原住文化哲學、世界大同哲學以及在邊緣處的哲學。這體現了一種超越以傳統範疇為核心的狹隘的西方式哲學進路的真正嘗試。」

擔任「哲學和大眾文化」分組會議主席並參與特邀會議「東亞的審美意識」討論的中國社科院研究員劉悅笛發現，這屆大會的中國元素明顯增多。「這不只是因為在中國舉辦，更重要的原因在於，中國哲學家研究實力整體提升，話語權不斷增強。」

環顧國際哲學界，不難發現，中國哲學家的研究工作正逐漸受到重視。杜維明的「精神人文主義」、成中英的「本體詮釋學」等原創性理論漸成全球哲學話語；邱仁宗、楊國榮榮膺國際哲學學會（IIP）院士，後者又於2013年當選國際形而上學學會主席；不少中國學者成為國際頂尖期刊編委，以非形式邏輯和論辯理論領域的頂尖雜誌《論證》為例，其19位編委中就有熊明輝和吳鵬2名中國學者。

「我們越來越意識到，離開中國在哲學、文化以及精神方面難以估量的文化和理論遺產，哲學就是有缺陷的。國際哲學共同體完全應該對中國哲學在古代、近代和當代思想中的貢獻給予應有的價值認可，並在其學術研究和學術任務中，凸顯它對人類社會文化發展的重要相關性。」國際哲學團體聯合會秘書長盧卡·斯卡蘭提諾說，「我們可以合理地預測大會的部分成果：中國和其他國家學術夥伴關係的總體規模將會顯著變化，世界哲學團體的內在地緣結構將徹底轉變！」

△國際哲學團體聯合會主席Dermot Moran在第二十四屆世界哲學大會開幕式上致辭光明日報記者王倩攝

羅素說，要了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學。前來參會的哲學家，期待能在理解中國哲學的過程中傾聽中國聲音，了解中國故事。

「大會讓參與者有機會了解他們的中國同行在做什麼，也讓中國同行了解其他國家的同行在做什麼，彼此間有機會在未來建立新的合作。」土耳其哲學協會主席、馬爾提普大學教授伊約娜·庫蘇拉蒂說。奈及利亞韋蘭研究院主席T.奧克雷表示：「中國提升了十幾億人民的生活水平，這是一項無與倫比的成就。我希望窺探中國發展奇蹟的奧秘。至於中國哲學，我希望我的訪問能激發我更多的學習熱情，幫助我更深入地去探究其蘊含的古代寶藏與現代視野。」