虛靜修真功功法原理

「靜」

從中國傳統哲學和傳統醫學角度來講，練功主要是「習靜」，靜是氣功的主要功夫，不入靜不能見本性。何謂本性？本性即元性，乃無性之性。元性為先天五元之一。根據古《洛書》所示，人慾修練返還之道，須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。若將人身比喻為天地，此即人身之根本，名曰「天地根」，「天地心」，或簡稱「天心」。，儒曰「太極」亦即人身之太極是也。此性命之根無方位，無定所，內有先天之信息，其中含有元性，元精，元氣，元情，元神，謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之後謂之後天，後天生五物，即魂，魄，妄想，濁精，識神是也。此五物亦謂之後天五行。人生之後，後天五行與先天五行，合二為一，五物為五元所統攝。平時之一舉一動最好全由先天所主宰。平時要能作好，練靜功時更應該由先天統攝後天。為此，在練功時要做到以下幾點：

1、誠一不二。即專心誠意別無二心地練功，能使後天妄意歸於寧靜，而恢復先天之元氣。此元氣不是呼吸之氣，名為無氣之氣。

2、聲色不迷。即要使迷人之聲色與濁精一起歸於寧靜，如此則能恢復先天之元精。元精者乃不精之精，為人生命之本。

3、心平氣和。如此可使後天識神歸於寧靜，而恢復先天之元神。也就是說要排除思慮之神，歸於不神之神，即不用神之神。

4、人我兩忘。如此則能使後天之魄歸於寧靜，而恢復先天無情之情，即不帶任何感情。

5、至善無惡。即在練功時要有善良之心，而無邪惡之念。如此則能使神志意識活動之魂，歸於寧靜，而恢復先天之元性。

練功時應進入以上境界，才算入門。為此，在練功中必須重視涵養道德，運用意識，這樣才能有效地排除雜念，尋求真意以保證更好更深地入靜。用神的活動以影響氣的運行，神氣的統一又可以制約生理的穩態，其目的是維持心、身統一。前面所講的以先天五元為主宰的統攝後天五物，其目的是為了維持神、氣、形的穩態，排除七情之干擾，增強自我控制的能力，以達到祛病養生的目的。

練功原則

用功之時，處於靜室，坐則忘形，靜則忘心，返觀內照。勿追求，勿助長，順其自然。呼吸要靜、細，不可稍粗，不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好，要按老子所指出的「虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即為長生之道」，還要按功法的規定返觀，做到「有欲觀竅，無欲觀妙」。即是剛練時對竅位可以靜觀寂照，再逐步進入無欲觀妙。所謂無欲觀妙，就是進入虛極靜篤無為之妙。也就是進入人天合一無物狀態之妙。返觀內照是練本功法的要訣，靜時觀照，重要的是隨時運用雙眼，眼到哪裡，心到哪裡。在寂照時注意到神和眼的結合，結合得好，呼吸就能安定以至於入大定。

將氣息定於中，就是進入伏氣狀態了。達摩祖師《胎息經》云：「服氣不長生，長生須伏氣」，對於呼吸之平定，是自然而然的，不可稍有勉強。強制呼吸則息不能定，氣不能伏。要做到心息相依，神氣相抱，才能做到呼吸平定，心自然靜下來。如果在練功時精神不能與呼吸結合，神必外馳。呼吸不能依附於神，則氣難自伏。必須神依息而定，息依神而安，互相依附，才能進入虛極靜篤。息定後，更須繼續寂照，不驚不喜，不急躁，等待氣機之自動。若氣機動得慢，來得晚，切不可追求，只要保持虛靈不昧之神，、內照氣機動處，就是配合陰陽。陰陽自然相合，我之氣也就隨之自然伏下來。

練功即久，神氣亦逐漸充足。至於何時真氣自然發動，如何沖關盪竅，都是自然之機，如有一絲勉強或追求，助長，都將妨礙真氣之自然運動而導致身體不適。如練功時反覆不能入靜，可用眼內視功法中所規定的部位。但如用力視，處，會有眼睛疲勞之感，故宜似視而視。可以用眼看體內天體根即守中，守天地之正中，也要似守非守，若有若無，不即不離，不可執著。這樣可幫助入靜。如果練功既久，靜極生動，真氣必會逐步發動。真氣之發動常在恍惚杳冥之中，此為先天重氣與後天氣相結合之時，如果感到氣動，可以用自己的感覺去應合內功，這就是「感而道通」。

使真氣發動與自我感覺融化於一處，就是水火相濟，陰陽相合，做功時，常會覺得內氣有所發動，而根據感覺又發現歸於不動了，此時切不可追求，應照常繼續練下去，以後神氣進一步充足，會有再動。再動則神再覺應。這就是《丹經》上所說的「時至神知，即此時也」。而後則神與發動之元氣相凝合。如此常練，可使精神充足，智慧叢生，一切舊病，恍然若失，渾身舒暢，箇中滋味，非言語之所能形容也。

再者，練功中的「伏氣」，絕不是勉強閉氣或屏息不呼吸，也並非口鼻不息，而是靜細自然，息息歸根，外呼吸與內呼吸相接合的狀態。是以練功昔要順樂自然，即所謂「大道不繁，道法自然」《丹經》中有一段話是值得參考的：「小周天行於真氣，陽火發生之時，順其發生之機，以神而引，以息而吹，自然上升，不限時刻，有上行之機，則引上行，有定靜之機，則聽其定靜，總是動而後引，靜而後定，不動引之天益，不靜定之有損。無論動靜，均順其機而為之，主合爾自然。雖用神引，亦不可著，雖以息吹，亦不可滯，當升機發動之時，元神仍凝玄關，稍分神以引上升之陽火，不過稍著意於呼機，呼時聽其自然。用神用息不過如此，余則聽其自升自降而已」大意是：靜至於極，逐漸會生動機，即真氣發動亦即陽火發生之時，應順其機以神意領之入尾閭之穴，氣足者自然一直上入頭頂。然後化為甘露，入住脈，此時口津甜滿，真氣直達丹田。氣不足者，不能一次直上頭頂，中間有定靜之機，須聽其定靜，氣再動再引，再靜再定，無論動靜均須順其自然之氣機，萬不可氣不足而強以意領之上升也。須待氣機再動時，再以神引之過玉枕，上泥丸，須臾化為甘露降至丹田。其原則是：我主靜，我主於靜，氣必越動；氣越動，而我越靜。待氣緩緩上行時，我配合神以引之，息以吹之，但神息不可執著，不可停滯。

以上是練靜功的重要原則，切切不可違犯，違之則出偏。初學者應由老師指導修練為宜，不可妄自作為。

生理機能

靜功之理，概如上述，為了使學者深理解，再從現代醫學的角度，略加陳述。

練習此功，必須在入靜後，用眼返觀內照，配合調整姿勢、呼吸，持續一定的時間，才能收到效果。為何要強調寂靜觀照？因為大腦在全身整個生命運動中，起著控制中心的作用，必須充分發揮其核心作用。要想使大腦充分發揮作用，必須先充分入靜，通過自我意識作用，把意念由散亂變成規律，使大腦細胞活動有序化，整個生命運動的效率乃得以提高。這時人的意識是清醒的，但代謝水平變低，人體內消耗減少，內部雜訊降低，自由能相對提高，效率變高，這對於祛病強身，延年養生是十分有利的。

在靜寂的條件下，由大腦意念，支配雙眼想到竅位，觀照到竅位，由雙眼放射出大腦的生物電，持續地送到竅位並影響到竅位周圍的組織器官。內照一定的時間，就會產生較好的效果。

從解剖生理機能的角度看，丹田是膀胱，腎，大腸，小腸，泌尿生殖系統各器官的部位所在。大，小腸的作用是促使飲食消化，吸收和排泄，腎的功能主要是生成尿以消除代謝廢物和過剩物資，並保持血漿和組織液的滲透壓以及人體酸鹼的平衡。腎的上面罩著腎上腺，此腺體為生命之所必須，它所產生的激素具有多種維持人生命的功能，如皮質激素有抗感染，抗體克，抗寒冷，抗疼痛等功能，而髓質激素的一部分有時作為急救激素使用，它們可使機體準備「奮鬥或煥發」。***官具有再生殖能力，還具有內分泌即性腺功能，分泌性激素以保證完成生殖功能，並可延緩人的衰老。

運功部位

鼻根周圍是中樞神經系統的主要器官——腦之部位的所在，腦不僅在解剖位置上居於上面，而且在機能方面也占支配地位。腦超越於神經系統的其它部位，並控制其它各部分。腦整合區的性能很複雜，如創造能力，預見能力和抽象的推理能力等，它接受生物電刺激後，可使周圍組織器官功能加強。在鼻根之後，有腦的主要感覺中樞之一——丘腦，由鼻根部，視網膜，鼻側來的纖維，在丘腦下部交叉，丘腦下部具有各種重要功能，它是植物神經系統的皮質下中樞，故而做此靜功可以調節植物神經功能。它還與腦幹網狀結構皮質邊緣系統密切相關，共同調節機體和內腦活動。丘腦下部有體溫調節中樞，如出汗中樞位於前區，保溫和增加產熱中樞位於後部，故而在做靜功中有身體發熱和出汗現象。人體全身水，脂肪和碳水化合物代謝的調節，由丘腦下部和垂體後葉共同完成。

該區域的活動可影響睡眠，覺醒與血壓的調節，性活動和內分泌活動以及情緒控制等。由此可見，決守鼻根，使生物電的運行與腦的功能活動出現最直接，最密切的關係，對人體健康，有其特殊重要的意義。因此，內照的時間應適當的長一些，否則生物電產生不足，則效果稍差，每次做功時內照應達到40分鐘到1小時左右，並且要持之以恆。

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