斷際：自心是佛，還修六度萬行否？

道德真源網站《聖賢法語》1272篇

摘自：《傳心法要》

問：「心既本來是佛，還修六度萬行否？」

師云：「悟在於心，非關六度萬行，六度萬行儘是化門接物度生邊事（六度萬行不過是接引和度化眾生的方便法門），設使菩提真如實際解脫法身，直至十地四果聖位（十地，即十地菩薩；四果，即小乘聲聞修行所得的四種證果：預流果、一來果、不還果、阿羅漢果），儘是度門，非關佛心（自心是佛，而心本來清凈，本無一物，故六道萬行、十地四果與自心實無交涉）。心即是佛，所以一切諸度門中，佛心第一（普度眾生的一切法門之中，直指人心、見性成佛的法才是第一的）。但無生死煩惱等心，即不用菩提等法（菩提因生死煩惱而得名，人們了知生死煩惱原本就不存在，放下煩惱與菩提的分別妄想，此即是解脫，一切佛法亦無用矣）。所以道：『佛說一切法，度我一切心；我無一切心，何用一切法！』從佛至祖，並不論別事，唯論一心，亦云一乘，所以十方諦求，更無餘乘。此眾無枝葉，唯有諸真實，所以此意難信（歷代祖師不講枝梢末節的東西，只講佛法的真實義——自心是佛，所以凡眾難以信入）。達磨來此土，至梁魏二國，只有可大師一人密信自心，言下便會即心是佛，身心俱無，是名大道。大道本來平等，所以深信含生同一真性（一切眾生的本性全體是佛，全體是上帝，全體是真主，全體是耶穌，全體是彌勒，全體是如來）。心性不異，即性即心；心不異性，名之為祖。所以云：『認得心性時，可說不思議。』」

註：括弧內文字為東方陽熹的注釋。

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