顧景舟的9種傳世方壺,全都在這兒了!
文|砂海墨韻
紫砂圈有「一方抵十圓」一說,指的是方器難做,價格也比圓器要高。
縱觀紫砂傳器,方器的數量遠不及圓壺多,即使是今天的紫砂市場,圓器依然佔有不可撼動的主導地位。
即使是近現代紫砂巨擘——顧景舟,在他的傳器中也以圓器居多,方器較為少見。
景舟先生的方器,圓融通達,氣質上佳。今天我們就來盤點一下景舟先生的方器作品。
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藏六方
顧景舟制 藏六方
壺身六面圍合而成,器形非常簡練,但不失恢弘之勢。
六條線條從壺紐頂端一瀉而出,經蓋面、蓋沿、壺口頸、壺身收至壺足,呈現六方。
表面光潤,沒有半點裝飾,稜角分明筆直,壺蓋穹窿凸起,整壺呈現出蓄勢待發之勢,顯得十分莊重大方。
玉露詩文
顧景舟制 玉露詩文套組
玉露詩文套組是顧景舟青年時期的力作,整壺方中有圓,色澤紫潤,隱隱錚具古意。
一套五件,一壺四杯,是原配原作,壺與杯設計精雅巧妙。
壺身為主體,蓋、嘴、把、鈕都見剛見柔,君臣相配。雖然是方器,但仍然給人以珠圓玉潤的感覺,觸感棉潤的享受。
均取材與古代食器——「簋」。簋」。簋是中國古代用於盛放煮熟的飯食之器,也用作禮器,流行於商朝至東周時期,材質有青銅或陶制。
杯上銘刻「歲次癸未仲秋之月」可知是1943年秋季。時年景舟先生二十八周歲,由上海返鄉已一年半光景。
經過在上海三年的磨練,技術和藝術得到了極大的提升。
自創、自製、自刻。從設計到製作,再到篆刻,皆由景舟先生一手親作。
壺身正面鐫「玉露」,下署「陽羨荊南樵子書並鐫於蜀麓陶齋」。
「玉露」出自李商隱 的《 辛未七夕》 詩:「由來碧落銀河畔,可要金風玉露時」,原指牛郎織女七夕相會,引申含義為短暫、美好的事物。
背面刻「花氣接雲煙,煮茗草堂前。階下獨行鶴,避煙飛上天」,落款「景洲」。壺底鈐「荊南山樵」。
風輕雲淡,花氣氤氳,草堂前,雅士煮茶,壺裡茶煙裊裊升起,台階下一孤鶴,隨煙起舞,正自由地飛向雲端。
這真是人世間短暫、轉瞬即逝的美妙場景啊!
時年正值戰亂,顧景舟為躲避戰火而返鄉,以孤鶴比喻自己,表達了自己此刻的志向追慕,正是以壺言志的絕作。
僧帽
顧景舟制 僧帽
遠觀似一飽滿壯美之冠帽,其壺身作六角形僧帽。
從壺蓋開始,整個壺體分成六等分,寓意六時吉祥,壺冠蓮花分成五瓣,寓意五方五佛。
而第六瓣則改為流,平帶形的壺鋬在壺流之對側,鋬上部彎有一按指位,增強了提拿倒水之實用性。
據說,顧先生在所創作僧帽壺式前,曾於滬上南京東路的友誼商店中見過時大彬僧帽壺真跡。
並進行了細緻的測繪,從古器中摹得其形,並賦予新的氣象。
四方抽角
顧景舟制 四方抽角套組
此組茶具為1942年顧景舟的作品。以紫泥製成,二杯內施白釉,其色溫潤古雅。壺身、曲流、環柄、圈足均以四方側角構成,實為八方。
從鈕上分布自上而下的八根線條將壺身分為八個塊面,四個彎角與壺身、蓋面既協調又穩重。圈足八方四凹更使壺整體顯得精巧靈動。
顧景舟制 綠泥四方抽角
此為民國綠四方抽角,抽角之後壺面成八方直角、直頂蓋,至壺腹下收至圈足均是八方直角。
壺紐為扁八方,與壺體形式相呼應,壺流、壺把均有稜線裝飾。
均玉壺
顧景舟制 均玉壺
此壺由民國綠製成。
壺身為圓角方柱體,圓形蓋配以方橋鈕,別緻精美,大有古意。
傳爐
顧景舟制 傳爐
傳統器形——傳爐,造型源於古代青銅器。
此壺以純凈的底槽清為胚,壺面呈現四方形,與其他傳爐相比,鼓腹更為飽滿,蓄勢待發,凸顯張力。
平底設四乳丁足,比例均勻,珠圓玉潤。
小六方井欄
顧景舟制 小六方井欄
造型以六方為主,壺身、壺蓋、壺鈕皆為六方組成,壺流為直,四方上收,柄以四方折角為型。
整體、採取鑲身筒方式製作。線條清晰規整、一絲不苟、製作精細,比例均等、和諧。
口蓋密合且通轉無礙,整體小巧玲瓏,可見製作者功力非同凡響。
六方雪華
顧景舟制 六方雪華
六方雪華是根據雪花六邊形造型創作,形體明快挺秀,稜角清晰,具有陽剛之氣,雪花之輕包含乾坤之重,將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮。
壺體線條明朗,上密下疏,線面上小而下達,滿滿的視覺張力。
壺體、把、流、鈕等形式要素,均由不同大小的六邊形線面融合構成,統一和諧,敦厚樸拙。
恰點雪花之題,令人賞心悅目。
關於紫砂的任何問題
※明明是同種泥料的紫砂壺,怎麼手感差這麼多?
※這些傳世茗壺都有一個共同點
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