道雖邇，不行不至 事雖小，不為不成
【光明論壇·溫故】
2018年5月2日，在北京大學師生座談會上，習近平總書記發表重要講話，號召廣大青年學生知行合一，做實幹家。他強調說：「每一項事業，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。『道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。』這是永恆的道理。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。不論學習還是工作，都要面向實際、深入實踐，實踐出真知；都要嚴謹務實，一分耕耘一分收穫，苦幹實幹。」
「道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成」出自《荀子·修身》，此言強調踏實篤行的意義，也可以看作《荀子》該篇的主旨。在這句話後，該篇接著說：「其為人也多暇日者，其出人不遠矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。」荀子認為，修養身心，努力提高自身的思想境界和道德水平，可不是容易的事。這就如同走路，路程即使很近，不走也不會到達目的地；這就如同做事，事情即使很小，不做也不會成功。在現實生活中，那些整日遊手好閒的人，即使有成就，也不會超出常人多少。
值得注意的是，在說明實踐（「行」或「為」）的重要性之後，荀子分析了踐行修身的三種境界：依法度行事，把禮法貫徹到自己的實踐中，這是士人；具有堅定意志並能親身實踐、孜孜不倦的人，這是君子；敏捷明智並堅持不懈踐行真理的人，這是聖人。其實，許多中華聖賢都是這樣認識的。如《尚書·太甲》說「若升高，必自下；若陟遐，必自邇」，《尚書·說命》則有「非知之艱，行之惟艱」的話。《尚書》除了說「行」的重要性，更重要的是談論政治治理的境界，在更深的層次上論述「允協於先王成德」的問題。孔子特別注重人生境界的提升，在孔子看來，人有不同的格局，例如「庸人」，不僅「心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身」，而且「不力行以自定」。相反，那些積極修為的儒者，則「力行以待取」，孔子認為，人要通達四方，必須「言忠信，行篤敬」。
了解了一件事，就要親身去實踐。荀子反覆強調實踐（「行」）的重要性。《勸學篇》說「不積跬步，無以至千里」，《儒效篇》說「知之不若行之。學至於行之而止矣。行之，明也。明之為聖人」，說的都是關於行動的道理。不從點滴做起，就無從談論成功。「知明而行無過」，這才是理想的境界。
從某種意義上說，中國傳統哲學就是「行」的哲學。老子說：「千里之行，始於足下」，「上士聞道，勤而行之」，賢能之士追求學問和真理勤勤懇懇、堅持不懈。孔子強調「敏於行」「敏於事」，又說「躬行君子，則吾未之有得」。孔子認為「力行近乎仁」，在他看來，人要身體力行做一個君子，竭力實踐、勉力而行，就是接近於仁的美好品質。歷史上，有識之士都強調「行」，這樣的例子不勝枚舉，如司馬光說「學者貴於行之，而不貴於知之」，陸遊則在冬夜裡告誡兒子：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」
行，要中道而行，是要行得踏實，不拖沓，不冒進；行，要循禮而動，是要尊重規律，不蠻幹，不亂來；行，要有始有終，是要持之以恆，不驕虛，不泄氣。有了這樣的前提，就是具體的「行」與「為」了。所以《老子》告誡人們說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」行動起來，堅持下去，才是人生正途。《中庸》說：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」所講也是同樣的道理，沒有「擇善固執」「至誠無息」的精神是不行的，只有從點滴做起，從腳下開始，由淺而深，躬身實踐，才能到達目標。
在現實中，一個人「行」得如何，最能彰顯他的素養。《中庸》說：「君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。」中國傳統文化精神崇尚踏實的行動，拒絕、討厭虛化與浮華。包括孔子在內的聖賢及歷代仁人志士，無一不注重躬行踐履，用切實的行動詮釋自己對仁人君子的理解。孔子說得好：「人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。」知而不行，行而不篤，難道是真的「知」嗎？
孔子弟子中有許多務實不虛的典範，例如顏回，他能夠做到「不貳過」，這三個字包含了太多的內涵、太重的分量！孔子說他「得一善，則拳拳服膺弗失之」，是一種人生的境界。又如曾子，他說自己「吾日三省吾身」，這就是知與行的合一、行與思的統一。還有率真的子路，《論語》記「子路有聞，未之能行，惟恐有聞」，他做到了知則行，將自己所知儘快落地，可謂雷厲風行，乾淨利落。我們常見這樣的情形，有人似乎明白通達，講起話來侃侃而談，頭頭是道。然而，雷聲大雨點小，恐怕就不是簡單的知行不一的問題了。
回顧歷史，空談誤國的教訓也有許多。前車之鑒，發人深省。「道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成」，在新時代成就新作為，就要多調研、摸實情，崇尚實幹、力戒空談、精準發力，不斷推進各項工作邁上新台階。
（作者：楊朝明，系中國孔子研究院院長、國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長）
