什麼是攝取民心和統治的便宜手段？從劉邦「斬白蛇」看帝王異象

原標題：什麼是攝取民心和統治的便宜手段？從劉邦「斬白蛇」看帝王異象

漢高祖劉邦的「斬白蛇起義」是一個非常著名的典故，說的是劉邦在起義前夕，曾斬過一條白蛇，那條白蛇可不是普通的東西，而是「白帝子也」，劉邦也因此成就了帝業。

這樣的故事在現在看來自然屬無稽之談，但在古代，卻是帝王或有心想做帝王的人手中利器。「國之大事，在祀在戎。」中國自從出現了國家後，就發展出了一套行之有效的統治文化，統治者除了要有強大得軍事力量外，還需要「祀」。什麼是祀？祀就是祭祀，古人對神秘之事敬畏的一種表現方式。

古代的祭祀最初由具有崇高聲望的人主持，這樣的人一般是部落的酋長，出現了國家後，主持祭祀的人就變成了君王。隨著社會的發展，純粹的祭祀已經無法滿足統治的需要，慢慢祭祀就滲入了政治的元素，君王搖身一變，由敬畏天地的凡人升級為代天言命的「天子」，此後，「祀」的本來意義就完全變了味。

劉邦斬白蛇是將「祀」作為「讖」的運用手段，這是神權統治文化的進步，可以看出，劉邦並不是一個安分的人，從陳勝吳廣起義後，天下有志之士莫不盯著贏秦的那隻大鹿，毫無疑問，劉邦就是其中的一個。出身平民的劉邦，自然無法與當時的項羽等人相比，為了提高自己的身份和影響力，劉邦就搞出了這麼一個「斬白蛇」的故事。

「斬白蛇」的故事核心是「白帝子」和「赤帝子」，白帝是上古五帝之一，也就是黃帝之子少昊，有意思的是，少昊還是秦氏的先祖。劉邦在這個斬白蛇的故事裡為赤帝子，赤帝是五方上帝的炎帝，而炎黃上古時期就發生過爭奪王位的阪泉之戰，劉邦斬白蛇其中的寓意實在不言自明。

這樣一來，劉邦就由平民升級到了適宜「代天言命」的帝子身份，並且斬白蛇還暗喻了他將是「天命所歸」取代大秦的天子，在斬白蛇不久後，民間便傳出了劉邦有「天子氣」，百姓聽到後,「多欲附者矣。」故事達到了預期的小國，劉邦自然「乃心獨喜」了，這樣不花一分錢就一舉多得的事情，實在便宜得緊。

劉邦最終是奪得了大秦走掉的那隻鹿，不過他肯定沒想到，200年後另一位同樣胸懷大志的人，也搬出了這條白蛇，謀奪了他劉家的江山，那個人就是王莽。

王莽雖然出身不錯，但劉家穩坐江山已有200年之久，想撼動談何容易。不過王莽也不笨，搞出一個白蛇復仇的故事。當年高祖斬蛇時，白蛇變成了白蟒，並對高祖言：「你斬我的頭，我就篡你的頭，你斬我的尾，我就篡你的尾。」高祖將蛇「遂分為兩，徑開。」這就讓王莽找到了機會，傳言「高祖斬蛇，平帝還命」，不久後，王莽就毒死了漢平帝，自己登上那個天子的位子了。

由「祀」變「讖」後，「天命所歸」就成了歷朝歷代謀取江山的豪傑們的神器，每個人都如法炮製，你異象我異象的讓整個華夏都處在異象紛紜中。但對於早就坐在了那個天子位子上的帝王怎麼辦，總不能丟掉這麼一個不花錢的江山神器吧，那可是暴殄天物的事情，於是異象就變成了祥瑞，各種的祥瑞又紛紛揚揚了。

神權統治可謂是古代帝王最便宜的馭民之術，不過隨著社會的進步，這些異象祥瑞之說，也就慢慢沒了市場，成了帝王自愚自樂的把戲，像一輩子沉迷祥瑞的雍正大帝，到最後遺留下的，也只是市井民間茶餘飯後的趣談了。

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