直心是道場
經行
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二〇〇五年三月初七、初八
鞍山佛協慈善院
當地居士約400餘人
此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。
因為平時對水不分別。有一次在本溪，出去行腳，也就是經行吧！出去原因，是有個人要見我。我就順口說：「他沒時間，我去見他。」後來一想：閉關以後再去見，又怕他這個人不在了，就見不著，而容易形成妄語。那就閉關前去見他。
那時候止語。也就是不求人，要經行走。走幾十里地，中午乞食，也還是不說話。乞來食物吃了，喝點涼水就走了。當再走的時候，下午天熱，饑渴難忍，特別地渴。這時候就看到了一個掌鞋的，在屋子裡，我向他去要點水喝，乞點水喝。因為我不說話，我拿著瓶子比劃一下，意思是要喝水。他也很笑容滿面地搖搖手，告訴我「沒有」。後來實在渴得難受了。我就想，那邊有條大河，不管它乾淨不幹凈，我得喝點水去，渴得嗓子要冒煙。
出家人，每次行走，都要帶濾水囊的，因為要過濾水中的蟲子。濾水囊走的時候，就帶得好好的，這時走到河邊，怎麼找濾水囊也沒有。也不知道什麼原因，這濾水囊就不見了。所以說看見河，也不能喝水，又繼續往前走。
走到後來，遇見一個人，他招呼我過去，我很高興。尋思這個人招呼我過去，我可以找他乞點水。這人看到我過去以後，他走了，不理我，這個因緣又失去了。後來快要上一座山的時候，遇到一個剃頭棚，我想乞點水。又怕這個剃頭棚，一般都是女的剃頭多，不方便，算了不去了，上山再說。
上了山，走了很遠，也沒有人家。快到晚上了，見著一個人家，想去要點水。因為晚上，還不能進人家去。渴得非常難受，這時候就等待這人出來。這裡有男的，有女的，有孩子的聲音。果然不久，一會男的出來了。出來，我不說話，拿手電筒站在一旁，拿手電筒照他。我一照他，他應該發現我，我再給他寫字，告訴他我要乞水。這個人，拿手電筒怎麼晃他臉，他像沒看著我一樣，不存在似的，騎著自行車就走了。我晃了半天，也不行，這會這個房子里，只是剩下孩子和女人了，更不能進去了。
最後，沒有辦法，尋思：渴就渴死吧！就向前走。後來實在走不動了，就在一個道旁邊，一個下水溝，就開始打坐。坐下來，就是要休息，那時候想：渴就渴死，就這麼地吧！當然啦，半路中還出現了警察來問，後來也就走了。路邊來往的有汽車。
當第二天早晨的時候，發現自己還沒有渴死。但是呢，滿嘴是津液，不再渴了。（眾人熱烈鼓掌）而且對世間的水，沒有這種任何想喝的意思和貪戀。而且當再喝到世間這水的時候，它也不如這種清凈。為什麼能得到這個殊勝的因緣，悟到這個方面？主要就是在平時，見水沒有躲，而且不去分別水，而且能夠克服水，所以才有這個殊勝的因緣。所以說佛法修行，你想修證它，想體會它更深的一切意義，你必須是在見到水的時候不分別，直心去。這樣才能夠對佛法有更深的體會和認識，我是這麼想的。
所以說「直心是道場」。那什麼是直心呢？就是不分別。有的人說：「證到初果啦，才有直心。」對這我不太清楚。但是我知道，如果我們不分別石頭、坑、屎、水，這樣我們就慢慢不被物質所轉，心就逐漸地靜下來，就會很快地得到直心。當我們得到直心的時候，就沒有一切分別的想法，心裡只有一種清凈。這個「清凈」，也是分別心才會體會到的，有直心，連這個「清凈」也沒有了。我們做任何事情，不用去思惟，也不用去考慮，前面是否有障礙物，也不會被聲音所干擾，也不會被眼睛所干擾了。看如同沒看，也就是「見如同不見，耳聽如同不聽」。這便是直心，這才是我們修行的道場。
所以說大家應該尋找我們的道場和直心，這樣我們修道才能會有修有證，才能進一步理解佛法。否則，我們就貪戀著一點理論，還是遠遠不夠的。我們都知道「一切唯心造」，那既然一切都是心，我們想悟心，必須克服心理所產生的一切障礙。對它真正地理解，「它一切都是唯心所造的」，這才正確。
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