我國祭祀禮儀中最重要的禮器！
我國歷代統治者習慣以「天命有歸」
來證明自己的正統王權地位，
皇帝自稱「天子」，
行使權力稱之為「奉天承運」，
以此來鞏固自己的統治地位。
早在炎帝、皇帝之前，
就有了以「天、地、人」命名的時代，
即天皇、地皇、人皇，
說明在遠古時期就開始祭拜天地祖先。
我國祭天等祭祀禮儀中最重要的禮器
《禮記·祭統》云：「凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。」所謂「藏禮於器」，為了達到目的，統治階級制定一系列神秘、繁瑣的祭天大典，來展現封建君主「君權神授」的思想，並形成傳統，有固定的時間和儀式。
祭天時要供奉牛、羊、豬和酒、果、菜肴等大量供品，還使用了許多精美的樂器、禮器，樂器主要有編磬、編鐘、鎛鍾等，禮器主要有青銅器、玉器等，亦稱「彝器」。
玉器是我國祭天等祭祀禮儀中最重要的禮器。按照古人萬物有靈的觀念，認為玉是山川賦予的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地神鬼的靈性，所以玉被稱為「天地之精靈」，是中國歷史中蘊藏著深刻文化內涵的藝術珍品。
以玉作六器，以禮天地四方
在我國遠古時期，一些著名的古文化遺址出土了大量的玉器，其中有些精美的玉制禮器，被用來祭天祭地。
春秋時期的重要著作《五藏三經》有載：「密山，丹水出焉，西流注於及澤。是有玉膏其原沸沸湯湯，皇帝是食是饗。」
戰國玉璧
玉璧作為玉制禮器之一，最早出現於新石器時代，主要用於祭天。古人認為天圓地方，因此玉璧的形狀都是圓形、片狀，中間有孔，類似古人想像中的天空。
周代是一個禮制被極度規範化的時代，在這一時期，玉被賦予了等級森嚴的禮儀觀念，君王臣子對玉的使用、擺放都有著嚴格而詳細的規定。
《周禮·春灌宗伯第三》中，對玉禮器在祭祀活動中作出了嚴格的要求，必須要使用專門的六種玉禮器，即玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，稱為「六瑞」。
圖從上到下：玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜
「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」意思是說，以玉來作為重要的禮器，祭祀天、地和東、西、南、北四方之神，且對各個方位的玉禮器的玉種、色彩和器型有明確的規定。
在玉禮器中，玉琮是一種外方內圓的筒形玉器，最早出現在太湖流域的良渚文化，從周禮到宋元史書，多有使用「黃琮禮地」的記載。
玉璜最早是作為佩玉出現的，在我國史前時期很多遺址中都有發現。玉璜早期曾是取火用的火鐮，古人出於對火的崇拜，就把它設為禮器，後來主要被用於祭北方。
戰國玉璜
中華素為禮儀之邦，有著5000年的燦爛文明史，對天的崇拜和侍神致福的信仰，經過文化的沿襲和傳承，廣泛存在於各個時期的社會觀念和傳統習俗之中。在浩瀚的歷史長河裡，它們在古老的玉器上流光溢彩，歷久彌堅，永不褪色。
[聲明：本文由淘古趣平台自互聯網搜集並整理髮布，侵刪。同時，文章觀點僅代表作者觀點，不代表本公眾號立場。]
TAG:淘古趣 |