一個被人唾棄的妓女，死後卻受到萬人祭奠，墓地被搗毀後又被重修

原標題：一個被人唾棄的妓女，死後卻受到萬人祭奠，墓地被搗毀後又被重修

多年以來，為了社會安定，全國各處的掃黃活動開展得是如火如荼。而在浙江杭州，一邊全力開展大力的掃黃運動，卻又為了古代的妓女，整修起了墳墓。這看似矛盾的兩件事，成為了大家茶餘飯後閑聊的趣事。

之前，杭州的有關部門，在鼎鼎有名的西湖斷橋邊，重修了一座古代妓女蘇小小的墳墓，不僅不避諱蘇小小的身份，還希望藉此來「增強西湖的文化底蘊」。為古代妓女修建墳墓，這的確是一件值得玩味和深思的事情。如若這樣，那麼，現如今網路上各種打著擦邊球的色情小說，是否也能夠作為一種時代文化的體現？那麼，是否也應留存下來，供後人欣賞呢？

這裡，在理論是非對錯之前，我們先了解一下這座墳墓的女主角。其實，早在小小十五歲時，她的父母便早早謝世了，之後，小小的乳母同她一起、搬到了西泠橋生活。兩人同住在松柏林的小樓中，靠著為數不多的積蓄生活，卻安享于山水之間。因她生得小巧玲瓏、氣質非凡，以致於，在她的身邊總有許多風度翩翩的男子圍繞。

由於，沒有過多管束，小小也樂得和這些雅士們來往，時常在她的居所里以詩會友，這便使得她成了江浙一帶有名的「詩伎」。她曾貌絕青樓，才技超群，當時莫不稱麗。常坐油壁香車，年二十三卻咯血而死，最終，被葬於西泠之塢。後人於墓上覆建慕才亭，為來弔唁的人遮蔽風雨。後幾經損毀，在1964年的時候，其墓亭被搗毀了。

其實，由於時代和文化的不同，我們對「妓女」一詞肯定也有著不一樣的理解。正如，蘇小小依山傍水而活、枕雲而眠，以青山軟水為趣。她愛到情深處時，吟得出「何處結同心？西泠松柏下。」與他人對詩時，也能用「梅花雖傲骨，怎敢敵春寒？」這簡單兩句足矣表明自己的心之所向。

傳說，蘇小小死後葬於西泠橋畔，前有石碑，題曰：「錢塘蘇小小之墓」。可以說，蘇小小墓在杭州的知名度可謂家喻戶曉，據傳說，蘇小小死後，芳魂不散，常常出沒於花叢林間。

我們大多數人都贊同文化沒有優劣，僅僅作為一個民族文明的象徵。但是，可能現在看來，有些人的心中，僅僅將文化看作是歷史的痕迹與載體。無論是好的壞的，只要是歷史上遺留的痕迹，都可以拿來當做文化遺產而妥善保管，都可用以樹立大眾的文化自信。那麼，對於有著浩浩蕩蕩五千年歷史的炎黃子孫來說，我們究竟有什麼是真正值得保留的歷史痕迹呢？

屈原，一生只為報效祖國，縱身躍下汨羅江算不算得上是痕迹？岳飛，以「精忠報國」四字作為自己的行為圭臬，名垂千史的他算不算得上是歷史長河中的痕迹？文天祥，蒼涼了一生，最後，在囚車中直抒胸臆「留取丹心照汗青！」這難道不是歷史中濃墨重彩的一筆？

誠然，這些已然被冠以英雄頭銜的人物，以及那些頻繁出現在教科書中的先鋒人士，是不可置否的應該留在歷史中的。但是，隨著人們的認識變得多元化，思想層次也更加參差不齊。以至於誰更值得留在世上被人緬懷，是個「千人千面」的話題——因為每個人的價值觀均不同，所以中國的古代的眾多歷史人物，都將會成為一個又一個可以隨時重現在人們視野的人。

要知道在古代，妓女與文人墨客是一種公開的色情文化，其中，不乏有許多浪漫的、傳頌至今的愛情故事。從這個角度來說，小小的一生，也足以體現那一時期的文化特點，因而，受到後人的懷念。這樣一來，國家市政府為小小修建墳墓的做法也看似無可厚非。

但是，問題的關鍵就在於，當我們一邊響應政府開展掃黃活動時，另一邊卻公開贊同古代的色情文化，儘管我們的初衷確實是想留存歷史痕迹，但是，這確實有著一種口是心非的感覺。其實，我們的執政者，是想去推廣各種各樣的文化的。小小的墳墓，就像一個醒目的標誌，打醒了我們，讓我們清楚地感受到我國特有的文化矛盾與窘境。

這裡，在我們在大力宣揚古代優秀文化的同時，為了各方市場的利益，一不小心就會重新將過去曾經拋棄的歷史糟粕拾回來，並且，重整加以重視。所以，在當今這種複雜的社會現象中，政府部門應該更加寬容一些，應該允許整個社會在不危害安定的前提下，在平等與和諧的氣氛中廣泛討論，而類似於為名妓修建墳墓的事，就不應再大肆宣揚和推廣。

說到底，這次為古代名妓興修墳墓，不失為政府對多種文化兼容並包的表現。

這其實也傳達出一種信號——我國政府對多元的文化均懷有包容之心，今天可能是古代色情文化，明天就有可能是外國的某種文化。正如同性戀文化，在多個國家尚且不允許或不推行，並且，在社會中也形成了很多不同的聲音。但是，如若政府可以接受更多元的文化出現，就能夠接納更多樣群體出現，這對於當今百姓來說，其實是並無壞處的。

參考資料：

『《蘇小小墓》、《蘇小小、李師師、柳如是、陳圓圓，中國古代十大名伎》』

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