篆刻課程之六：關於刀法

這是這套課程的第6課，學這套課程要謹記篆刻的各處技法之間是互相關聯的，不要認為解決了刀法問題就萬事大吉，篆刻技法的字法、篆法、章法、刀法等技法是互相關聯，不能獨立割裂開來看的，自然也就沒有辦法只學刀法就學會篆刻。

本套課程的以來楚生先生的《然犀室印學心印》為線索，這也是先生的第六節內容——刀法。

講刀法須先講執刀，其實在講執刀之前，還有必要說說刀具，就象講書法必然要知道毛筆的特性一樣，選擇合適的刀具，自然在學習刀法的過程中會事半功倍。好在，這個分支的細節內容，已經寫過一篇名字叫做《篆刻入門：我要學篆刻了，該買什麼樣的刻刀》的文字，其中詳細介紹了什麼樣的刀才是好刀，採購一把好刀需要注意哪些事項等，有興趣請回看相關內容，不至於走彎路。熟悉刀具的物理特性，當然有利於用刀在石面鐫刻不同的線條，雖然高明的篆刻刀師已經不需要拘於何種刀具，就如武功高強的劍客，到了晚年，已經不再需要玄鐵重劍那樣的兵器，真正能夠做到摘花飛葉具可傷人的地步了，不拘什麼樣的刀，到手都是無上的利器，吳昌碩用鐵釘為人制印，現在我們拿出那方印來，還覺得是刀法、字法、章法俱妙的作品。但初學者，卻不得不考慮刀具帶來的困惑，有些問題是因為工具而產生的，要在選擇工具這個階段把這些問題消滅掉。

（吳昌碩用鐵釘刻的印）

前人多以寫字作比喻，寫字首先要講執筆，刻印當首先講究執刀，這一例子，自很恰當，但執筆有多種多樣，執刀也不能以一種法則來概括，前人謂執刀同寫字一樣，應由外入內，由上而下，刀鋒向己，不可向外，初學往往如執鋼筆式樣，刀鋒自內而外，實大謬誤，這裡講的大謬誤，是指執刀像執鋼筆一樣，但用刀也像用鋼筆一樣自外向內刻，原因是不便於發力，而實際上，執刀相對標準的方法至少有兩種，即單鉤法和雙鉤法，如圖：

（單鉤和雙鉤的執刀方法）

細心的朋友一定能夠看出，這跟執毛筆的兩種方法一樣啊，所謂的單鉤和雙鉤只是單鉤用食指一根手指從外鉤住刀桿，而雙鉤是用兩根手指食指和中指從外鉤住刀桿，只要便於發力，便於刀鋒在石面運作，就像寫毛筆字便於手腕運動，便於筆心垂直於紙面，便於筆鋒在紙面上運動，就是好的執筆方法，毛筆的運動在於控制筆心，刀具的運動在於控制刀鋒，兩者雖有不同，但執拿方式卻可以同樣看待，所不同的是，要刻動石頭，自然不像毛筆在紙面上動作那樣省力，它需要克服刀鋒切割石面產生的阻力，因此，需要比毛筆寫字更便於發力。所以來楚生先生說，像寫鋼筆字一樣向內用力可能並不適合篆刻，儘管用這種方法寫鋼筆字一點關係也沒有，因此不管是單鉤，還是雙鉤，相對來說，刀自內向外發力要稍好一些，這是人體的生理結構決定的。當然，在切刀的運用中，也有一點一點從處向內切的。總之，要求只有兩點，1、便於掌控和發力；2、便於眼睛觀察刀與線條的關係。在此原則下，除了拿捏刀的方法不同外，執刀的方法有很多種，沒有完全正確，也沒有完全錯誤的刀法，如圖：

（各種執刀方法）

陳巨來先生曾在《安持人物瑣憶》里記載了他見吳昌碩用刀的方法，說跟趙叔孺教自己的方法並無二致，都是從右而左沖刻，執刀方法就是上面圖中所示的橫執刀，問到吳昌碩先生有什麼更好的竅門沒有，吳昌碩很直接地說：「我只曉得用勁刻，種種刀法方式，沒有的。」

(陳巨來《安持人物瑣憶》）部分書影）

此種說法，僅從傳統古法來講，古今條件不同，方法自有變易，古無印床，刻時全憑左手執持，所以有一手執刀不動，以石就刀的說法，甚至斜躺在沙發上，也可從事，後來用具改進，以印床代手，自較省力，且不致漏刀傷手，則又何樂不用，但傳統古法，自有其優點，仍應保持，要知今古異勢，一成不變，也不盡善，法須活用，甚何方法都可，主要是如何把印刻好。這是破除迷信的一段話，即：古法就是好的，古代沒有印床（估計也有，只是不像現在這樣普及），因此，一手執刀不動，另一手執石以石就刀，所以可以從外向內刻，現在用具改進了，用印床代替了左手，自然而然就比較省力，而且減少了漏刀傷手的幾率（當然，不小心還是會傷手的，初學者還是不要用蠻力，要小心用刀）。傳說篆刻名家王福庵經常躺在沙發上就可以把印完成了，一邊躺著，一邊用刀刻印，自然閑適無比，且有助於頸椎健康，但初學者似乎不必強求這種刻法，只要能刻出好的作品，用印床的並不比不用印床的人低下，不用印床的人也並不比用印床的人高尚，以方便觀察印石，方便用力，方便用刀為原則，最終的目的是把印刻好，以刀就石，以石就刀，刀石互就，並無高下。

傳統執刀法式：是以拇指、食指、中指撮定刀干，無名指抵於刀後，小指輔於無名指後，用大拇指壓下食指、中指，無名指向上抵住，使刀鋒角，一起一伏，無名指徐徐輸送，力量集中在腕指間，而尤得力於無名指（見孔雲白《篆刻入門》），這種執刀方法見於孔雲白的《篆刻入門》（這本書過於粗疏，並不是初學篆刻的好書，不建議採購，不過其出現的歷史時期正是初學之類教材空缺的時期罷了），關於得力於無名指（即第四指）的論斷，更早的周應願就在《印說》中有不同的看法：「作書妙在第四指得力，作印妙在第三指得力。俯仰進退，收往垂縮，剛柔曲直，縱橫轉舒，無不如意。非真得力者不能。」依我們看，第幾指得力並不重要，重要的是對刀的熟練掌控，能用刀熟練地將石面不需要的地方刻下來，才是最重要的。

其實這種方法，就是古刀法十三種中的一種切刀法，關於刀法，歷史上還有很多理論，比如周應願的「七刀法」，比如許容的「十三刀法」（就是這裡說的古法），再比如姚晏的「論刀十九說」，還有汪維堂的「十二刀法」。這些刀法理論都對運刀動作作了非常細微的分解，但其實，都是這些印人理論家自己在實踐中的具體大感受和個別體驗，有的則是指對線條的修飾及印面品相的清理，或者說用刀速度，或者說用刀力量，並不具備刀法的普遍意義。

當前最為大多數印人所一致認可和運用的，從幾個方面說：1、從執刀的角度說，分中鋒刀與側鋒刀；2、從完成一個線條所採取的運刀方向和次數說，分單刀或雙刀；3、從奏刀的動作來說，分沖刀和切刀。一個一個說：

1、中鋒刀和側鋒刀

這裡的中鋒和側鋒，借用的是書法中的理論，但又並不完全相同，畢竟刀鋒與筆鋒並不一樣（嚴格意義上的毛筆中鋒是一個點，就是筆尖處，嚴格意義上的刻刀中鋒是一條線，即刀刃），這裡的所謂中鋒與側鋒指的是刀鋒與石面的夾角（注意：不是刀桿與石面的夾角），如圖：

（刀刃和刀刃與石面的夾角）

嚴格意義上的中鋒刀是刀刃與石面的夾角呈90度，其他角度的石面與刀鋒夾角都是側鋒刀，那麼，在刻石的時候必然形成兩種不同的刀痕，如圖：

（中鋒刀與側鋒刀不同的刀痕）

中鋒刀和側鋒刀當然都可以，所表現出來的風格是不一樣的，中鋒刀出來的線條渾厚、樸拙，側鋒刀出來的線條空靈、飄逸，各擅勝場，歷史上的重要篆刻家也有用中鋒刀和側鋒刀的不同名家，都很厲害，都是名家，沒有優劣之分。如趙之謙的中鋒刀與他印面和印蛻：

（趙之謙與他的魏錫曾印）

再看用側鋒刀刻印的吳讓之與他的印面與印蛻：

（吳讓之和他的非法非非法）

中鋒刀和側鋒刀，都可以出優秀作品，名家們也並不限定何種刀法，刻得好，刻得方便，便於自己發力和看到線條與刀鋒的如合部位的刀法就是好刀法。

2、單刀和雙刀

這是從完成一個線條要運刀的次來分類的，完成一根線條至少用兩次運刀動作完成的刻印方法叫雙刀刻法（線條兩端如果再加一筆處理，通常一根線條需要四刀才能完成）。

在白文印里，向線下刀，沿線條內部邊緣刻出一邊，倒轉印石（亦可以不倒傳，轉換刀角完成），在線條的另一端沿線條的另一個邊緣再刻一刀，一根線條才算完成，朱文印不同的是背線下刀，沿線條外部邊緣刻出一邊，倒轉印石（亦可以不倒轉，轉換刀角完成），在線條的另一端沿線條的另一個外部邊緣再刻一刀，一根線條才算完成。線條的完成當中，可能要還要接觸「向線」和「背線」兩個概念，這兩個概念在實際操作中很易分清，描述起來相對麻煩，可回看我們的另一篇文章《篆刻小知識點：刀法中的「向線」與「背線」》這裡不再得複寫了。

既然兩次完成線條叫雙刀，那麼，就肯定有一根線條只用一次刀的，就叫單刀（粗線條白文同方向的復刀，暫時我們也稱「單刀」，其實並不嚴謹），每一根線條，只需要從一個方向下筆，像拿刀寫字一樣，刻出來就好了，就叫單刀。如圖：

（單刀與雙刀的刀法示意圖）

雙刀，單刀也無優劣可分，大部分篆刻名家用雙刀刻印，但也有一位篆刻大師，他的印（只指白文印，朱文線條如果單刀刻，還是以刻白文的表式實現的）就是用單刀刻成的，因為他跟大家不一樣，曾經有一段時間，被篆刻界認為是「野路子」，被大家非議，排擠，但也正因為他與眾不同，反倒由此形成了自己有顯著個性特徵的流派：「齊派」，「齊派」最顯著的就是特徵就是單刀刀法。如圖：

（齊白石和他的奪得天工印）

雙刀刻印的名家太多，不再舉例，齊白石外，幾乎名家們都以雙刀刻印，有些名家也偶有嘗試單刀，不過不是主流。

3、沖刀和切刀

這是現在篆刻刀法中最重要的兩個概念，是現代篆刻刀法理論的核心，還有另外又加進「披削法」為第三種刀法的理論，因為稍稍複雜，我們暫不納入了。

所謂的沖刀，具體操作方法是以刀角入石以後，向著同一個方向連續不斷的推進，運刀基本以一個筆畫或一段線條為一個周期，它的連貫性比較強，趨勢感、方向感比較明確，速度、角度、力度的變化體現的比較明顯，因此沖刀宜於刻制婉暢勁爽的線條。如圖：

（沖刀法的示意圖）

示意圖中的箭頭指的是運刀方向，其中的30度是一般的角度，並不是定數，視具體情況可以調整，但總以自己運刀方便為原則。一般的徽宗（或者皖派、鄧派）的印人多用沖刀刻印，舉一方黃牧甫的印作：

（黃牧甫和他的祗雅樓印）

所謂的切刀，具體操作方法就是以刀角入石後，再以入石的刀角為用力支點，將部分刀刃強行壓入印石，它的運刀以一個切的動作完成為周期，經過不斷的重複來完成線條。用切刀切石時，因為一個切的動作與下一個切的動作轉換中，刀刃往往偏離印文線要的方向（要保證前一切跟後一切在同一方向或許並不難，但要的就是這種不在同一個方向的效果），並且每一刀偏離的方向可能不完全相同，由此造成一定的節律，因此切刀宜於刻制蒼渾、樸拙的線條。如圖所示：

（切刀刀法示意圖）

示意圖中上面的箭頭是指刀桿運動的動作，下面的60度，也不是固定的，也要視自己的下切角度和入石刀刃長短而定，切刀為浙派常用的刀法，我們舉來楚生先生文中所說的兩家的作品，一位是陳鴻壽，一位是趙次閑，都是「西泠八家」內的浙派名家，如圖：

（陳趙兩家的切刀印作）

一般來說：沖刀以運刀的一貫性求線條的變化，切刀以運刀的變化求線條的一貫性。沖刀出來的線條多是勁爽、婉轉、明晰的；切刀出來的線條多是蒼渾、古拙、遲澀的，因此，在表現不同的審美風格時，這兩種刀法都是可供選擇的，甚至有時兩種刀法又是可以結合的。因此，來楚生先生講：刀法多樣，一印之成，不僅用一種刀法而已，執刀之法，也隨時變換，例如沖刀，就與執鋼筆式樣同，刀鋒自內而外，他如單刀印，不可能一印中全用單刀，一刀未妥，往往救以復刀，不過切刀在治印上自是一種重要方法，多用切刀，線條波折多，靈活不呆板，西泠八家的陳鴻壽、趙次閑等就是慣用切刀的，不過過分地把切刀公式化了，沖刀一味向前沖，就容易光滑板刻，也可如切刀的時起時伏，線條就生波折，他如舞刀，刻時刀向左右擺動，於膩性的印石（如昌化石一類）比較有用，石膩不易推動，刀動易於前進深入，還有所謂單刀、復刀，單刀者，一刀即妥，一刀未妥，再補一刀，就是復刀，他如正入正刀法、單入正刀法、雙入正刀法、澀刀、遲刀、留刀、埋刀、輕刀等諸法，名稱看似兩樣，而實際相同類似。說了這麼多複雜的名詞，其實最終都歸結到上述的三個方面。即從執刀的角度說的中鋒刀與側鋒刀；從完成一個線條所採取的運刀方向和次數說的單刀或雙刀；從奏刀的動作來說，的沖刀和切刀。

「西泠八家」是浙派的代表人物，發展到最後一家錢松時，他已經對獨守切刀有了自己的看法，他在「蠡舟借觀」一印的邊款里寫道：「篆刻有為切刀，有為沖刀，其法種種，予則未得，但以筆事之，當不是門外漢。」如圖：

（錢松和他的著名的刀法觀點）

錢松與趙之謙交好，錢松故去後，他的兒子錢式投在趙之謙名下學習篆刻，趙之謙對他照顧無微不至，趙之謙也沿續了錢松的刀法思想，他不拘沖、切，最終成了皖浙橫站的篆刻大師。可見，刀法發展到極致，是人對於刀的熟練程度，是高層次上的「心手相應」，是刀法純熟的「不滯於刀」，在某種程式下運刀當然是受局限的，初學者了解了刀法的基本原理之後，應當加強練習，找到自己的刀法習慣，最終成為不拘刀法，不拘刀具的印人。

（【篆刻課程】之6，部分圖片源自網路）

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