無我之境

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看破。放下。自在。

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生活中，常常會遇到這樣的情況：越是想把事做好，越是做不好。這在心理學上屬於「目的顫抖」，也叫「穿針心理」。正如古人所言：「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。」

對一件事長時間地關注、放不下，往往會過，而過猶不及。就是說，過多的用心反而沒有效果。而一個人一旦認為自己做得夠多了、夠好了，往往就會放棄付出、努力，這時候，他可能會對人生來個誤判，認為自己不會擁有之前期待的那個結果了。而事實上，只要我們放平心態，以一顆平常心待之，就會出現「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」的勝景。

說白了，人活著，就不能總是刻意去追求什麼，要知道，很多時候，人生最佳的狀態是順其自然、順勢而為，而不是有意為之。很多事情，一旦有了目的，往往就意味著我們有了負擔。為什麼這樣說呢？因為，目的就像一個焦點，吸引了我們所有的注意力和精力，這樣容易把自己搞得很疲憊。而這一切的出發點最終都是為了壯大那個自己。可是，天天想著一些不該想的目的，不但沒有壯大自己，反而削弱了自己的力量。所以，顧城說：「我做我要做的一切，但是我不抱有目的。一切目的和結果讓命運去安排，讓各種機緣去安排。當我從目的中解脫出來之後，大地就是我的道路。」

因此，從這個意義上來說，無我，就是無目的。而所有的目的，往往都連著身外之物——金錢、地位、財富、官職等。這樣說來，有目的之人，容易被物化或早已被物化。莊子說：如果用瓦片作賭注，押賭的人就會感到輕鬆;如果用銀鉤作賭注，押賭的人便會擔心丟失銀鉤;如果用黃金作賭注，押賭的人便心緒紊亂。這樣的人，就是典型的被物化之人。

一個人只有超然物外，才能不被物化，進而進入無我之境。東晉高僧竺法深就是這樣的人。當年，他曾是簡文帝的座上客，丹陽尹劉惔問他：「和尚怎麼遊走於富貴之家？」他答道：「您只是看到了富貴之家，對我來說，這與行走於貧困之家並無二致。」就是說，他對外物的多寡、好壞並不在意——富貴的人，他不巴結;貧窮的人，他也不歧視，如此而已。可見，這樣的人，心靈一片澄澈，因此，這樣或那樣的目的早已銷聲匿跡。從這個意義上來說，一個人之所以目的性太強，就是因為他的心裡裝了太多不該裝的東西——私心、雜念等。這就像一把刀，上面的銹多了，其鋒利就會受到影響。

而事實上，每一個人都能進入無我之境，只要你能把那目的放下。而所有的目的往往都盯著某個身外之物。而一個人如果總是想著它，那麼他的精力和時間就會被分散掉一部分，進而離他想要抵達的目標越來越遠。有句俗語說「想好事，沒好事」，說的就是這個意思。

詩人里爾克說：「爭取內心的純粹。」而無我之境其實就是一個純粹之境。當我們的心裡都變得像清泉一樣純粹，沒有任何雜質的時候，那些形形色色的目的自然都不復存在了。這就像一把刀一樣，上面的銹跡被磨掉了，它才會變得銳利無比。在這樣的情形下，不管做什麼事，我們都會遇到奇蹟。

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