真正修行人必定具備這四種特質

實際的行動上，安住於四個聖種或少欲、知足、易滿、易養。

四聖種的 「聖」的意思是，不是凡夫，是聖者、修行人的種姓。修這四個，比如說穿的衣服，出去托缽的時候吃的，回來自己睡的地方，平常用的用品，都是需要隨得粗蔽衣服心中歡喜滿足；

隨得粗蔽飲食心中歡喜滿足；隨得粗蔽卧具心中歡喜滿足；以及服用陳棄葯等粗蔽資具即得心中歡喜滿足。

第一個就是穿的衣服，第二個，出家人不想輪迴得受別解脫戒，為了想解脫的希求出家，所以生活跟一般人不一樣。

他每天托缽出去，今天中午吃了，不知道（明天）有沒有東西吃，根本不會想的，不可以想，不可以有這種貪心。所以托缽的時候，心裡不要注意我今天拿到的是多的、少的、好的、壞的，都不可以想，一點點就可以滿足。

一方面是少，不可以多；一方面是好的方面不可以希求，可以活下去、不會餓就可以了，大概是這個要求。

回來自己住的地方，睡得床、床墊、棉被這些方面也一樣，非常簡樸。

第四就是用的用品。這四個就非常簡樸的、容易滿足的狀態，而且心裏面對簡樸要非常歡喜，歡喜滿足。

因為像《功德之本頌》說「輪迴圓滿實無可依賴」，生起對輪迴圓滿的貪心的話，就會一直流轉輪迴；不貪著輪迴的圓滿，就不會種下流轉輪迴的因。

如果常常接觸，不貪心有點困難。那怎麼樣不貪心呢？就不要碰輪迴的圓滿，比如說拿手機，你就拿最差的手機，不拿「蘋果」什麼的，穿的衣服也不要（很好的）。

如果一直貪這些方面的話，越貪輪迴的圓滿，越種下去再流轉輪迴的因。當然你沒有（輪迴里圓滿的東西），而心裡一直貪，那更可憐：又沒有，又貪。

重點是心裏面不要貪，不是有了而不用，如果有但是不去用，也不太對。

重要的是心裏面不可以貪，要那種非常簡樸非常歡喜非常簡單（的狀態）。像噶當祖師講的，一個人死掉的時候，像鳥從這個石頭上飛過去，根本不剩下什麼東西。

修行人需要這樣子，死掉的時候除了身體之外沒有（留下）什麼東西。如果這樣，流轉輪迴的因一定是種的很少的，這個就是叫聖種，聖的種姓。

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