諸葛亮是低配版傀儡師，幻戲大師才是真會玩！

諸葛亮的豐功偉績人們知之甚多，政治、軍事方面的才能自不必提，他所創意製作的諸葛連弩、木牛流馬也堪稱劃時代的產物。陳壽《三國志》就曾載有他以木牛流馬運輸糧草的案例，即使現在看來，將木牛流馬稱一聲「黑科技」也不為過。然而，比起始於春秋戰國的傀儡術，木牛流馬就顯得小兒科了許多。傀儡術的源流，現代研究大多認為始自墨家。最早的文字記載，卻是名為「偃師」的一位工匠。《列子·湯問》中，有這樣一段軼事：周穆王西巡迴朝，途中得到一名他國進獻的工匠「偃師」，問及才能，他說給大王帶來了自己製作的一個「歌舞伎」，獻舞時搖曳生姿、隨心所欲，還能放聲歌唱，穆王大喜。孰料這「歌舞伎」竟然「秋波」頻送，挑逗穆王的侍妾！穆王大發雷霆，偃師忙把歌舞伎拆散給穆王看，原來這個舞者竟是用皮革、木料、樹膠、油漆和各色顏料做成的傀儡假人。據說偃師的傀儡術連墨子和魯班的弟子也望塵莫及、甘拜下風。

早先的傀儡術偏向製造，而後演變誕生了傀儡戲。古往今來，傀儡藝術的發展，也經歷了多次的興衰更迭。漢代有「喪家樂」之「魁槿」，三國時期的「水轉百戲」、北齊時的「機關木人」，以及隋代的「水飾」，都是見於史書記載的傀儡戲。唐宋年間，傀儡戲藝術形式也呈現出多樣化，懸絲傀儡、杖頭傀儡、葯發傀儡、肉傀儡和水傀儡等多種形式並現，明清時真人傀儡也已不鮮見。隨著時代的遷變，一些傀儡形式逐漸消亡，更多的傀儡藝術形式則和傳統的幻戲相結合，成為我國早期魔術的雛形。最近很火的魔術懸疑小說《魔術會：幻戲陷阱》中，就有傀儡戲的精彩表演。

作為酷愛魔術表演的作者巫童，緊扣中華幻戲的發展，以中外魔術大交流時期民國的上海灘為舞台，刻畫了中外魔術史上的巔峰對決現場。中華幻戲，起源於夏商，發揚於唐宋，在清末民國，迎來了魔術史上的最神秘的交流和最殘酷的對決。

清末的國門洞開、西學東漸，不僅帶來了先進的工業發展、思想理念，也有諸多行業、門派的湧入。傳統與現代的激烈碰撞，在幻戲行業也面臨著挑戰——來自日本的幻術師，公然與中國幻戲師鬥法對決。

作為幻戲門派中的傀儡師，站在了與日本幻術師的鬥法擂台上。本來趣味無窮的戲法表演，因為入侵者的挑戰，也蒙上了一份悲情與殺機。

經過一代代幻戲師的改進，到了民國年間，傀儡師早已不再局限於腹語對話的範圍，已可以利用傀儡進行唱曲、舞蹈、評書和戲劇等各種表演。與日本幻術師對陣的傀儡師深諳傀儡戲的精髓，操控提線，令鐵傀儡跳起了舞蹈，彷彿真有一個小孩，在他的指導下認真跳舞，當真是惟妙惟肖。而當表演到酣暢淋漓時，從鐵傀儡的腹中射出八枚鋼釘，直取對手，讓傀儡戲的表演進入了高潮，也進入了向死而生的無畏境界！

從幻戲的「旁門二十八法、左道三十六術」，到集聲光電大成的現代魔術，既依靠器具、又考驗表演者功力的傀儡戲，逐漸成為了魔術的重要組成部分，或動或靜、或行或止、或歌或舞，傀儡（器具）為人所操控，操控傀儡（器具）的卻是人心。不論是傀儡戲，還是常見的魔術表演，考驗的，真真是表演者的精湛技藝。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！