暢談·六祖壇經-汝心自迷

暢談·六祖壇經（118）

－汝心自迷－

整理者：心燈讀誦者：心音

師復告眾曰：善知識！菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，

六祖大「師復告」在會大「眾曰：善知識！菩提般若之智，」自性的覺性，「世」間每個「人本自有之；」《華嚴經》談「眾生本來是佛」，但你卻展現不出，所以你不要以為你不用修了。《涅盤經》曰：「佛性非有非無」，你若認為「有」，即是常見，「沒有」則為斷見，而佛性是中道。打個比方，如果你家裡有種橙子，但是季節未到，還未能收成。所以，你不能說你家有橙子，也不能說沒有。那一棵橙子樹就像你的佛性，現在因緣沒有成熟，當然沒有橙子；但是只要你好好照顧它，等明年季節到了，你就會有橙子。同理，我有佛性，但是我修行的因緣不夠，等到有一天修行的因緣聚合了，我就能夠成佛。

「只緣」你的「心迷」失在現象中「，」所以「不能自悟，」你被所有的境界所轉，你一見相就執著現象。現象是無常變化的，所以你的心也是高低起伏的，沒有片刻清凈過。你一直迷失，不但迷失在物質上，也迷失在精神中。你不但迷失你自己，也迷失這個世界。你迷失在五蘊，錯把五蘊當成你自己，所以《心經》要你「照見五蘊皆空」，即照見五蘊的本來面目，才能夠「度一切苦厄」，從而自在、解脫。人類根本的迷就是一種貪愛、愛欲。我們會輪迴，就是因為我們有愛欲。透過愛欲，人類、乃至所有生命的形態才會不斷繁衍。因為愛欲，所以產生了嗔，因為愛、嗔不清楚，所以產生了痴。周而復始，貪嗔痴互相影響，一直繞到現在。

我過去演講都不講佛學的名相，我只談幾個問題：第一，我們要了解自己；第二，我們要認識這個世界。其實，這兩點就是佛法要講的，每個人都要認識它。只有你認識了它，你才不會害怕它，不會被它所綁、所影響、所迷惑。當你認識它之後，你就可以自由自在，可以解脫了，而且，你講的話才有影響力。

放下、想開、寬恕、釋懷和接受，這些動作都能讓你開悟。你內在那麼多東西放不下，你心中常常打結，你什麼時候能想開呢？你心中有怨恨，你什麼時候能寬恕別人？你過去受過傷害，你什麼時候才要釋懷？這世界一切的不圓滿，你是否能夠接受？以上所講的都是很大眾化的名詞。如果你認識不清，你是不可能釋懷的，除非你怨恨的人死了。但是，不見得所有你怨恨的人都比你早死。那個表面上叫釋懷，其實，你生生世世還是會去找他算賬。

其實，是汝心自迷，即《華嚴經》所講的「妄想執著」。就是因為你心中有心事，所以你的心才不清。如果你心中沒有心事，就叫無事，你就能一身輕。你學習佛法，不是要得到什麼，而是要放下什麼。你能讓自己的煩惱越來越少，你的菩提自然就會生起。

聞後思惟：你能把煩惱、心事放下嗎？

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