福報的源泉是心
四個道理
佛教中講到四種理：作用理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也可以很好地詮釋因果律。
作用理是從因分析：一旦積聚了因就必定會產生果。觀待理則是從果分析：任何果法都由因而生，與因密切關聯。比如人與人發生爭吵時，雖然都指責對方不對，但其實雙方都有錯，所以雙方都要承受由此帶來的痛苦。
作用理和觀待理，依靠證成理可以證明——明顯的部分用現量成立，隱藏的部分用比量成立。
如果問：為什麼行善得善報、作惡得惡報呢？這就是一種法爾理，如同種下毒種子長出毒果、種下妙種子結出妙果一樣。
看不見的因緣
生活中，很多人常會陷入困惑：「我沒有種這個因，為什麼會遭受這個果？」
實際上，你今生也許沒有種，但是前世種了。這方面的道理很深奧，如果沒有深入微細層面觀察，一直憑藉膚淺的分別心來分析，可能就會滿腹疑團。
我特別希望年輕人認真學習因果律，因為這樣，你們生活中的很多困惑就能迎刃而解。
比如兩個人同時創業，啟動資金都有100萬，一番打拚後的結果是：一個人一夜成名，一個人卻一敗塗地。造成這種巨大差異的原因何在？從表面上如何觀察，都看不出其中的端倪，這時就要分析深層的因緣，才能找出原因所在。
就好比三塊地，農民花費同樣的工夫去耕作，陽光、水分、空氣等因緣也相同，但是一塊地的莊稼生長茂盛，另一塊地莊稼長勢一般，還有一塊地根本沒有長出莊稼，為什麼會出現這種差異？那就不得不觀察一下種子，如果地里根本沒有播下種子，那麼即使肉眼可見的因緣都具足，也永遠不可能出現果法。
與此類似，每件事的因緣，除了肉眼可見的之外，還有看不見的深層因素。
現在很多人在面對人和事時，只是圍繞看得見、聽得到、想得出的淺層面進行觀察，這是很局限的，因為人眼只能看清一定範圍內的事物，再遠就望塵莫及；人耳只是能聽到一定距離內的聲音，再遠就無能為力；人心中想到的東西，也是非常有限的。
所以，每當我置身於城市鱗次櫛比的樓群之中，都愈發感覺人類的渺小，正因為這樣，人類不能盲信自己的感官。
實際上人類不了知的真理，不必說有關整個宇宙的，即便是自身方面的，也比比皆是——比如對於前後世的存在，很多人就絲毫不了知，有的人甚至矢口否認；再比如對於善有善報、惡有惡報的規律，很多人也是一竅不通的，甚至輕率地排斥。
有人常說：「你們佛教認為善有善報。」其實不能認為「善有善報」是佛教獨樹一幟的觀點，如果佛教秉持一種唯有自己承認、卻跟科學以及自然規律背道而馳的觀點，那佛教就是邪教，不成正教了。
但這是絕不可能的。
佛教所持的觀點，不僅有理論的依據，也經得起實踐的考驗，如果去實修實證，更會有直觀的體悟。
福報的源泉是心
福報的因緣是什麼？
福報的因緣不在別處，就在心中——人心中種種賢善的品德，人一旦擁有這些品德，不僅今生快樂，來世也會幸福。
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