梵唄在修行與弘法中的作用

梵

唄

在修行與弘法中的作用

一般來說，學習讚唄有如下功德：「能知佛德深遠、體制文之次第、令舌根清凈、得胸藏開通、處眾不惶、長命無病。」從一開始，佛教叢林便把音樂當成「宣唱三寶」的工具，這裡主要用於三方面：「一、講經儀式；二、六時行道(後世朝暮課誦)；三、道場懺法。」在佛教講經、受戒、誦經等一切宗教儀式進行中舉唱梵唄，具有止息喧亂便利法事進行的作用。

梵唄是八萬四千法門中一種很柔軟溫和的修鍊方法，這種法門修得好，一字音中即能「一言具眾音聲海」。在煩惱痛苦時，放開一唱，就會得解脫，就能體會音聲海確是既微密又美妙的解脫法門。《楞嚴經》的觀音耳根圓通法門就是實證，宇宙音聲無限，我們耳根聽力有限，然而這個自性的觀音之功能是無限的。《行願品》又說：「我能深入於未來，盡一切劫為一念。」這就是音聲海法門的延展。它可以幫助我們由粗身粗心進入細身細心、微細身、微細心，甚至最微細身、最微細心。心聲心音就是音聲轉念，或者念轉音聲，當下即是，當體即在，當相即道，即事而真。

通過規範化的儀軌修持，早晚念誦，六時禪觀，再配合參禪、念佛、誦經、聽講、修法等等其他法門的修持，不斷增加聞思修行，不斷加持戒定慧力，清除貪、瞋、痴、障，熏修八識種子，日積月累，功夫逐步深入，層次逐步提高，境界逐步實證，改造身心，便可逐步做到在生活中了生死，而又在了生死中生活，弘法利生，自覺覺他，圓滿功德。故漢傳佛教的念誦唱贊也是一種修行方式，把梵唄納入僧人的修持與日常生活之中。

這些年來，在教內出現了許多佛教歌曲，如近代太虛、弘一大師合作的「三寶歌」普遍弘傳；台灣「佛光山梵唄讚頌團」在世界各地巡迴演出，反響很大，漸漸將佛教音樂帶入了國家、世界的殿堂，除了深受國際音樂界的專家學者肯定好評，亦受到國際音樂界的重視與推崇。隨著佛樂團的興起，音像部門出版發行了大量的佛教音像製品。梵唄背負著延續佛教文化香火的使命，更好地繼承和發揚佛樂，更是為世界、為人類的和睦進步，國家興旺、人民安康幸福的祈禱祝願。從做功課、修行用的梵唄、佛號，到以音聲供養為目的的佛教音樂在現代佛教中逐步開展出多元化的風格，能威懾眾生使其入不可思議清凈境界，更能引導我們去惡從善，積極處世；以梵唄供養、頌佛，也是自我修持乃至弘法利生所不可缺少的法寶。

而對於現代人來說，生活緊張忙碌，心靈卻空虛無依。藉由佛教梵唄清凈的音聲與和諧的意境，能夠使自身受到充分的滋潤和洗滌。為心靈帶來祥和與安寧，梵唄就像影音、文字一樣，扮演著媒介的角色，流動在心靈空間，使人們緊張的身心得到舒展。

佛教的梵唄歌聲，源自於佛法中所包含的無限仁慈的思想情感。雖然中印語文的構造不同，古今南北的音調也有異，可是總的說來，無論是歌唱梵唄，製作梵唄，流傳梵唄，若一失卻梵唄的清凈本質、佛陀慈悲仁愛的心情，便不能有洗滌身心作用，就會違背如來語業的本質，便也會離開佛教歌詠目的。這就是梵唄的原則性所應注意的問題。

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