詩仙李白是有道之人，可是如今鮮有李白這樣的有道之人
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08-17
《黃庭經》說：琴心三疊舞胎仙，九氣英明出霄間。
詩仙李白在他的詩歌中也描繪了這樣的境界：
廬山謠寄盧侍御虛舟
唐代：李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
李白說：「早服還丹無世情，琴心三疊道初成。」詩仙李白是有道之人，可是如今鮮有李白這樣的有道之人。
深山未必有道，大道還在塵寰中，李白對自己的修真經歷講的很清楚：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」，這是他艱苦求學訪道的經歷。
經過千辛萬苦的追求，才達到了：「早服還丹無世情，琴心三疊道初成。」的境界。早服還丹，是說他童身入道，因為當時唐朝就是一個修真學問昌盛的時代，凡有志者，必求學訪道。「無世情」，就是他修為的結果，也就是通過修為，澄清了凡俗的私心雜念，澄澈的心地，而不再有世俗人一般的俗心雜念。進一步說自己「琴心三疊道初成。」就是說他已經進入到了真實的真如明月和羽化天真的境界。
這種境界才是大道初步有成就的境界。反過來說，如果不通過「早服還丹」這種修真的努力，是根本達不到「無世情」的境界的。
所以說仙凡兩隔，境界是完全不同的，凡人是無法體會詩仙李白通過修真所達到的那種神明的境界的。
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